Таким образом, Апостол Петр, отвергнувши сначала ложный взгляд некоторых на явление дара языков («напились сладкого вина»), отвечает затем на вопрос: что же это значит? Ответ свой на этот вопрос он выражает словами выше приведенного ветхозаветного пророчества и таким образом одновременно дает и собственное свидетельство, и подтверждает его словом Божиим.
В своем пророчестве Иоиль боговдохновенным взором созерцает время, когда не только отдельные люди временно, для особенных целей спасающего людей Промысла Божия, будут удостаиваться наития Духа Божия, как это было в Ветхом Завете, но когда благодать Святаго Духа, как обильный дождь на землю, изольется на всякую плоть, т. е., на всех спасаемых людей, без различия пола, возраста и состояния, так что по отношению к спасению все будут равны: мужи и жены, взрослые и дети, свободные и рабы — все удостоятся благодати Божией.
Апостол Петр из многих ветхозаветных пророчеств об излиянии Духа Божия на верующих с пришествием Мессии[1] останавливается именно на этом пророчестве потому, что в нём, кроме общей мысли о сообщении людям благодати Духа Святаго, обозначены различные проявления откровений Духа Божия, какие были в Ветхом Завете, и исчисление которых дает указание и на другие проявления, в каких только благоугодно будет сообщить откровение Духу Божию.
Но Апостол не останавливается на этом в приведении пророчества Иоиля, но указывает и дальнейшие слова его, в которых предуказываются великие карающие суды Божии, долженствующие предшествовать тому великому и славному дню Господню[2], которым закончится настоящий мир. Эти суды Божии откроются в великих и страшных знамениях на небе и на земле: на земле откроется обильное пролитие крови, извержение огня и дыма, на небе — затмения Солнца и Луны и другие страшные явления[3]. Апостол Петр днем великим и славным называет
- ↑ Напр., Кн. Прор. Исаии, гл. 32, ст. 18; гл. 14, ст. 3; Кн. Прор. Иезек., гл. 36, ст. 25—26; гл. 39, ст. 29.
- ↑ Деян., гл. 2, ст. 19—20.
- ↑ Очевидно, что во всей полноте исполнение этого пророчества еще предстоит в будущем, именно при кончине мира. Но в некоторой мере оно пришло уже в исполнение, — именно в тех великих наказаниях, какие испытал народ иудейский за свое неверие.
