вых, были только тенью и подобием вашего, нового завета, то древние законодатели знали бы это и сказали бы о вашем, новом Законе, имеющим быть в будущее время. Ведь тень и подобие должны обрисовывать ту вещь, которую ждут видеть глазами. Вашего же Закона законодатели не ожидали, а потому все ветхозаветные установления и заветы, как и Моисеевы Скрижали, не тень и подобие, но самая истина (вещь), которую и вам, как и написанное на Моисеевых Скрижалях, нужно хранить как истину.
Против сего философ ответил так:
— Если бы древние законодатели, бывшие в Ветхом Завете, не знали того, что по их Законе настанет новый Закон, то я бы спросил вас: когда вначале Бог давал Ною завет, о котором мы говорили ранее, возвестил ли ему тогда, что даст другой Закон после него угоднику Своему Аврааму? Конечно нет, а утвердил первый завет существующим в вечные роды. Возвестил ли также Аврааму, когда давал ему завет, что впоследствии даст другой Закон Моисею? О нашем же, новом завете, обстоятельно возвестил чрез Своих святых пророков. Так послушайте говорящего Иеремию: сѐ дні́е грядꙋ́тъ, глаго́летъ гдⷭ҇ь, и҆ завѣща́ю до́мꙋ і҆сра́илевꙋ, и҆ до́мꙋ і҆ꙋ́динꙋ завѣ́тъ но́въ. не по завѣ́тꙋ, є҆го́же завѣща́хъ ѻ҆тцє́мъ и҆́хъ, въ де́нь, в̾о́ньже є҆́мшꙋ мѝ за рꙋ́кꙋ и҆̀хъ, и҆звестѝ ѧ҆̀ ѿ землѝ є҆ги́петскїѧ, ꙗ҆́кѡ ті́и не пребы́ша в̾ завѣ́тѣ мое́мъ, и҆ а҆́зъ небрего́хъ и҆̀хъ, глаго́летъ гдⷭ҇ь[1]. Вот, видите известное пророчество о нашем, Новом Завете. Также и пророк Исаия предсказал о Новом Завете, от лица Господня говоря: не помина́йте пе́рвыхъ, и҆ ве́тхихъ не помышлѧ́йте. сѐ а҆̀зъ творю̀ нѡ́ваѧ, ꙗ҆̀же ны́нѣ возсїѧ́ютъ, и҆ ᲂу҆вѣ́сте ѧ҆̀[2]. Итак, древние законодатели знали о новоблагодатном Законе, ждали его и пророчествовали о нем. Поэтому ваши ветхозаветные установления и заветы есть тень и подобие ожидаемого нашего Закона, а не самая истина, а посему их необходимо откинуть как ненужные.
— Всякий Еврей признает за истину, что будет Новый Закон, — сказали Иудеи, — но еще не пришло время явиться Помазанному.
— Чего вы еще ждете, — отвечал Константин. — Разве власть царства и княжения вашего, которая по пророчеству праотца
