Бог в 11 главе книги Пророка Иеремии[1] не называет его Законом, но заветом: слы́шите словеса̀ завѣ́та сегѡ̀… сїѧ̑ глаго́летъ гдⷭ҇ь бг҃ъ і҆сра́илевъ: про́клятъ мꙋ́жъ, и҆́же не послꙋ́шаетъ слове́съ завѣ́та сегѡ̀, є҆го́же заповѣ́дахъ ѻ҆тцє́мъ ва́шымъ въ де́нь, в̾о́ньже и҆зведо́хъ и҆̀хъ ѿ землѝ є҆ги́петскїѧ[2]. Если этот завет есть для вас Закон, то и завет, данный Ною, тоже Закон. А так как этот Закон дан до обрезания, то его вы должны и соблюдать как первый и не слушать других Законов, бывших после него, то есть Авраамова и Моисеева. Ведь вы сами сказали, что первый Закон есть самый лучший и ему нужно повиноваться.
Иудеи уклонились тогда от этого вопроса, стали говорить о другом и сказали:
— Кто держался Закона Моисеева, тот угодил Богу. Поэтому и мы, соблюдая его, надеемся также быть угодными Богу. Вы же держитесь нового Закона, который сами изобрели для себя, а Ветхий Закон презираете.
— Приняв новый Закон, — отвечал философ, — мы поступали хорошо. Ибо и Авраам, если бы не принял обрезания, но только исполнял завет Ноев, не назвался бы другом Божиим. Также и Моисей после Авраама, не довольствуясь прежде данными Законами Ною и Аврааму, написал новый Закон. По примеру их поступаем и мы. Однако, как они, следуя друг за другом, не уничтожали прежних Законов, Авраам не отверг Ноева, а Моисей обоих, но, восполняя недостающее, изложили в более пространных Законах более совершенную волю Божию, чтобы заповедь Господня была тверда, так и мы не отрицаем Ветхого Завета, написанного на Моисеевых Скрижалях, но содержим все то, чтобы знать Единого Бога, Творца всей твари, а также: не убивать, не красть и прочие заповеди. Мы удаляемся только всего того, что не написано на Моисеевых Скрижалях, например: обрезания, приношения в жертву бессловесных и других подобных. Они были только тенью и подобием имевшего придти нового Закона, а потому с пришествием его их нужно было оставить. Какая надобность хранить тень, когда имеем в руках самую вещь?
— Если бы то, что ты говоришь о Ветхом Завете, — возразили Иудеи, — установления и заветы, кроме Скрижалей Моисее-
- ↑ См. житие его под 1 мая.
- ↑ Кн. Прор. Иерем., гл. 11, ст. 2 и 3.
