тем, что вы славите Троицу, а мы славим Единого Бога, как учат об этом еврейские книги.
— Если вы, — отвечал Константин, — из еврейских книг узнали, что Бог един, то из тех же книг познайте и Святую Троицу. Еврейские книги в своих пророчествах проповедуют кроме Отца, Слово и Духа. Так, Царь и Пророк Давид говорит: сло́вомъ гдⷭ҇нимъ небеса̀ ᲂу҆тверди́шасѧ, и҆ дх҃омъ ᲂу҆́стъ є҆гѡ̀ всѧ̀ си́ла и҆̀хъ[1]. Вот в этом месте вполне ясно указаны единство и троичность: Господь, Его Слово и Дух. Господь есть Бог Отец, Слово — Бог Сын, Дух уст Господних — Бог Дух Святый. Однако не три Господа, но Един Господь с Своим Словом и Духом, а также не три бога в божестве, но Один почитаемый Бог. Обрати внимание и на то: который из двух был бы лучшим почитателем твоего царского лица: тот ли, кто оказывал бы только тебе честь, а презирал бы твое слово и дух твоих уст, или тот, кто одинаково почитал бы и тебя, и твое слово, и дух твоих уст?
— Без сомнения последний, — отвечал каган.
— Поэтому мы, — продолжал философ — равно почитая Святую Троицу — Отца, Сына и Святаго Духа, лучшие и истиннейшие богопочитатели, чем вы. Таковому Богопочитанию мы научились из пророческих книг. Кроме вышеуказанного места приведу и другие. Так, святый Пророк Исаия говорит о Боге Сыне в следующих словах: послꙋ́шай менѐ, і҆а́кѡве и҆ і҆сра́илю, є҆го́же а҆́зъ призыва́ю: а҆́зъ є҆́смь пе́рвый, и҆ а҆́зъ є҆́смь въ вѣ́къ… И҆ ны́нѣ гдⷭ҇ь, гдⷭ҇ь посла́ мѧ и҆ дх҃ъ є҆го̀[2]. Это место Священного Писания древние отцы наши[3] так объясняли:
«Кто посылаемый, если не Сын? От Кого посылается, если не от Отца и Святаго Отческого Духа?»
На этом обеде было много Иудеев. Некоторые из них сказали блаженному Константину:
— Скажи нам, христианский философ: как может женский пол вместить во чреве Бога, на Которого не могут взирать даже Ангелы?
Философ, показывая перстом кагану на первого советника, сказал:
- ↑ Псал. 32, ст. 6.
- ↑ Кн. Прор. Исаии, гл. 48, ст. 12 и 16.
- ↑ Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Нисский.
