ности, но мы заступаемся и даже полагаем души свои, если они направлены на общество, чтобы наши братья не попали в плен, где могли бы быть совращены к богопротивным и злым делам.
Снова Сарацины сказали:
— Христос ваш давал дань за Себя и за других (за Апостола Петра). Почему же вы не исполняете этого и не желаете платить дани? Если бы вы действительно заступались друг за друга, то непременно платили бы дань за ваших братьев такому великому и сильному народу Измаильтянскому.
— Если кто ходит по стопам своего учителя и желает всегда ходить, — отвечал Константин, — а кто-либо другой совращает его с этого пути, такой человек друг ему или враг?
— Без сомнения враг, — отвечали Сарацины.
— Когда Христос давал дань, — спросил тогда Константин, — какое было царство: Измаильтянское или Римское?
— Римское, — отвечали сарацины.
— Поэтому и мы, — отвечал философ, — следуя за Христом, платим дань царю, живущему в новом Риме (Константинополе) и владеющему древним Римом. Вы же, когда ищете с нас дани, совращаете с пути Христова и бываете нашими врагами.
Поле этого предложили Константину много других вопросов из тех наук, которые знали. На все вопросы Константин отвечал так, что Сарацины не могли ничего сказать. Тогда они спросили его:
— Почему ты все это знаешь?
Тогда Константин привел следующее сравнение:
— Один человек, — сказал он, — почерпнул воду в море и потом носил ее в мешке. Отойдя далеко от моря, он, указывая на мешок с водой, говорил всем: видите ли воду, которую никто кроме меня не имеет? К нему подошел один приморский житель и сказал: не стыдно ли тебе хвалиться каким-то мешком с водой, чего мы имеем целое море. Так и вы поступаете, когда задаете вопросы из тех наук, которым научились от нас (Греков).
Затем, как нечто дивное, Сарацины показали Константину виноградник, некогда с усердием насажденный и хорошо разрос-
