и теплота. Во Святой Троице, солнечный круг есть подобие Бога Отца. Как круг не имеет ни начала ни конца, так и Бог — безначален и бесконечен. Как от солнечного круга происходит светлый луч и солнечная теплота, так от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святый. Таким образом солнечный луч, просвещающий всю вселенную, есть подобие Бога Сына, рожденного от Отца и являемого в сем мире, солнечная же теплота, исходящая из того же солнечного круга вместе с лучом, есть подобие Бога Духа Святаго, Который вместе с рождаемым Сыном предвечно исходит от Отца, хотя во времени посылается людям и Сыном[1], как напр. на Апостолов был послан в виде огненных языков. И как Солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты, не разделяется на три Солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности: одно есть круг, другое — луч, третье — теплота, однако не три Солнца, а одно, так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святаго Духа, однако не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог.
Помните ли вы, как говорит Писание о том, как Бог явился праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, от которого вы храните обрезание? Бог явился Аврааму в Трех Лицах. «Воззрѣ́въ же ѻ҆чи́ма свои́ма (Авраам) ви́дѣ, и҆ сѐ трїѐ мꙋ́жи стоѧ́хꙋ над̾ ни́мъ и҆ ви́дѣвъ притечѐ въ срѣ́тенїе и҆̀мъ ѿ двере́й сѣ́ни своеѧ̀ и҆ поклони́сѧ до землѝ и҆ речѐ: гдⷭ҇и, а҆́ще ᲂу҆̀бо ѡ҆брѣто́хъ бл҃года́ть пред̾ тобо́ю, не минѝ раба̀ твоего̀»[2].
Обратите внимание: Авраам видит пред собою Трех Мужей, а беседует как бы с Одним, говоря: гдⷭ҇и, а҆́ще ᲂу҆̀бо ѡ҆брѣто́хъ бл҃года́ть пред̾ тобо́ю. Очевидно святый праотец исповедывал в Трех Лицах Одного Бога.
Мудрецы Сарацин, не зная, что сказать относительно учения о Пресвятой Троице, молчали, а затем спросили:
— Как вы, христиане, говорите, что Бог родился от жены? Может ли Бог родиться от женской утробы?
— Не от простой жены, — отвечал философ, — но от небрачной Пречистой Девы родился Бог Сын действием Святаго Духа, Который в Пречистой девической утробе несказанно осно-
- ↑ Т. е. ради крестных заслуг Христовых: не ᲂу҆́бѡ бѣ̀ дх҃ъ ст҃ы́й, ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ не ᲂу҆ бѣ̀ просла́вленъ (Еванг. от Иоан., гл. 7, ст. 39).
- ↑ Кн. Быт., гл. 18, ст. 2—3.
