_-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_10142_%D0%9C%D0%B5%D1%84%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%B9.png)
с еретиками и постыжая их. За такую деятельность нечестивый царь томил в муках и темнице святаго Мефодия, как сообщает об этом грек Зонара[1]: он передает, что Михаил Травлос в начале царствования своего показал себя милостивым правителем: многих святых отцев, заточенных Львом Армянином за почитание икон, он освободил от уз и заключения, но затем, по прошествии уже довольно значительного времени, Михаил отменил это, внушенное лицемерием, доброе дело и, не скрывая своего злобного нечестия, воздвиг гонение на православных. С гневом он ополчился на святаго Мефодия и на Евфимия, Сардийского епископа, — о многих других, много пострадавших от него, уже не говорим. Евфимия он отправил за почитание икон в изгнание, а святаго Мефодия заключил в темнице в Акрите[2]. Тот же Зонара следующим образом описывает нечестие Михаила Травлоса: он подражал во всем, по его словам, царю Копрониму[3]; благоволя Иудеям, он приказал поститься в субботу; не веря воскресению мертвых, Михаил осмеивал надежду на блаженную жизнь за гробом; подвергал насмешкам и предсказания святых Пророков; утверждал, что бесов не существует и не почитал за грех сквер-
- ↑ Зонара Иоанн (Ζωναρᾶς) — византийский историк и канонист, современник императора Алексея Комнена (1080—1118 гг.). Первое место по достоинству среди литературных трудов Зонары принадлежит его комментарию на полный текст церковных правил. Другим крупным трудом Зонары является его «Ἐπιτομὴ ἱστοριῶν» — хронологическое изложение событий всемирной истории от сотворения мира до вступления на престол императора Иоанна Комнена (1118 г.) Кроме того, от Зонары остались письма, жития святых, гимн и т. п.
- ↑ Вероятно, близ Акритского мыса.
- ↑ Константин Копроним занимал престол с 741 по 775 гг.
