могли узнать всей его святости, так как Бог скрывал ее от них, но даже до самой смерти считали его юродивым и бесноватым. Он и сам умел свои чудесные дела, совершаемые по Божией благодати, скрывать извне являемым юродством, как покажет это последующий рассказ. Пусть не соблазнится кто-либо, читая про некоторые странные и вызывающие смех действия, которые святый Симеон творил в притворном юродстве, глумясь над пустым и горделивым миром, но обсудит каждый слова апостольские: хотѧ́й мꙋ́дръ бы́ти въ вѣ́цѣ се́мъ, бꙋ́й да быва́етъ[1]. И еще: мы̀ бꙋ́и хрⷭ҇та̀ ра́ди: занѐ бꙋ́ее бж҃їе, премꙋ́дрѣе человѣ̑къ є҆́сть[2]. Из Иерусалима пошел преподобный Симеон в город Эмессу и там начал свое Христа ради юродствование: подходя к городу, увидел на сорной куче дохлого пса; сняв свой пояс, он привязал пса за ногу и повлек его в город, быстро прошел через ворота и тащил по улицам. Собралось множество детей, которые бежали за ним с криком:
— Монах юродивый, монах юродивый!
И бросали в него камнями и били палками. А утром в воскресенье он вошел в церковь при начале Литургии, имея за пазухой орехи. Прежде всего Симеон начал гасить свечи, а когда хотели его выгнать, он, вскочив на амвон, бросал орехи в женщин и едва с большим трудом могли изгнать его из храма. Он же, убегая, опрокинул продаваемые хлебы и так сильно был избит хлеботорговцами, что едва остался жив. После того один харчевник, продавец съестных предметов и сочива, нечестивец, державшийся Севировой ереси[3], увидав блаженного старца и не подозревая его юродства, обратился к нему со словами:
- ↑ «Никто, — говорит св. Ап. Павел в 1 Послании к Коринфянам, — не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (гл. 3. ст. 18—19). Юродство и есть такой подвиг, в котором человек, исполненный истинной христианской мудрости, показывает себя по своему глубокому смирению по наружным поступкам безумным.
- ↑ 1 Посл. к Коринф., гл. 4, ст. 10 и гл. 1, ст. 25)
- ↑ Север — Патриарх Антиохийский (512—518 гг.), видный и горячий приверженец монофизитской ереси, состоящей в утверждении, что Господь Иисус Христос, хотя рожден из двух природ, или естеств, но не в двух пребывает, так как при воплощении Сына Божия человеческая природа, воспринятая Богом Словом, стала только принадлежностью Его Божества, утратила свою действительность и лишь мысленно может отделяться от нее.
