и всего дома их, и повелел Илии предназначить на Израильское царство некоторого достойного мужа, по имени Ииуя, который и имел истребить весь род Ахавов, а Елиссея — помазать во пророка[1]. Так, утешив раба Своего, Господь отошел от него. Угодник же Божий, по повелению Господню, ушел от Хорива, по пути встретил Елиссея, сына Сафатова, пашущим землю двенадцатью парами волов; возложив на него свой плащ, святый Илия объявил ему волю Господню, нарек его Пророком и приказал ему идти за собою. Елиссей же сказал Илии:
— Умоляю тебя, отпусти меня на короткое время проситься с отцом и матерью моими, и тогда я пойду за тобою.
Святый Илия не воспрепятствовал этому. Елиссей же, пришедши домой, заколол пару волов, на которых сам пахал, устроил угощение соседям и родственникам, а затем, простившись с родителями, ушел к Илии и всюду следовал за ним, будучи для него слугой и его учеником.
В это время царь Ахав, под влиянием своей нечестивой жены Иезавели, к прежним беззакониям прибавил новое, следующее.
У одного израильтянина, по имени Навуфея, был виноградник близ владения царя Ахава в Самарии. Ахав предложил Навуфею:
— Уступи мне твой виноградник, чтобы он служил для меня садом, ибо он находится близ моего дворца, тебе же я дам другой, много лучше этого; а если тебе это не угодно будет, то деньгами заплачу тебе за твой виноградник.
Навуфей отвечал:
— Сохрани меня Господь, чтобы я отдал тебе наследие моих предков[2].
Ахав возвратился в дом свой смущенный и оскорбленный ответом Навуфея, и от досады не мог есть хлеба. Иезавель же, узнав причину печали его, подсмеялась над ним говоря:
— Ужели такова твоя, царь Израилев, власть, что даже на одном человеке ты не силен проявить свою волю? Но пере-
- ↑ Из этого видно, что через помазание царей и пророков сообщается им Дух Святый, Который недосягаемо возвышает их пред прочими людьми и делает их представителями и орудиями власти Божией над людьми.
- ↑ Закон Моисеев запрещал продавать наследственные владения (Кн. Числ., гл. 36, ст. 7).
