по совету с ними был объявлен строгий пост и молитва. Потом, совершив Всенощное бдение в Неделю Крестопоклонную, Святейший Патриарх повелел ризу Христа Спасителя и Бога нашего возлагать на недужных подобно тому, как в древности благочестивая царица Елена возложила на мертвеца крест Христов для удостоверения всех в его истинности[1]. И как тогда крест Христов был узнан по причине силы, коею воскрес мертвец, так и теперь подобным же образом все удостоверились в истинности ризы Господней; ибо от нее получили исцеление и скорое выздоровление все болящие, на которых она возлагалась.
И благоверный царь, и Святейший Патриарх преисполнились великой радости о такой благодати; потом приказали устроить в Великой соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы — на западной стороне, в правом углу — почетное и особо украшенное место, где было изображение Живоносного Гроба Христова. Здесь и была положена честна́я риза Господня. Сия риза и доселе зрится и с благоговением почитается всеми; от нее и доныне подаются исцеления всем болящим, притекающим к ней с верою[2].
Установлено же было празднование положения честно́й ризы Господней — в 10-й день месяца июля[3] во славу Христа, Бога нашего, прославляемого со Отцем и Святым Духом во веки. Аминь.
- ↑ Подробнее об этом см. под 14-м числом сентября месяца.
- ↑ Ныне две части ризы Господней находятся в Петербурге: одна — в Придворном соборе, другая — в Петропавловском.
- ↑ Событие перенесения честно́й ризы Господней имело место в марте месяце, во время Великого Поста; но ради великопостного времени празднование перенесения честно́й ризы Господней перенесено на 10 июля; этот день был кануном торжественного дня коронования царя Михаила Феодоровича. Службу на день Положения ризы Господней составил Киприан, митрополит Крутицкий. В этой службе, призывая верных к поклонению Божественной и целебной ризе Спасителя, Церковь возглашает, что эта риза есть хитон, драгоценный и по силе целения, и потому, что ею облекалась святая и живоносная плоть Богочеловека. Облеченный ризою, «совершен сый по существу Бог, и человек виден бысть совершен: Богочеловеческий образ уверяя, Божественной плоти Своея ризы нам, яко стену и покров, даровал есть. Божественныя ризы Твоея приближением нас освятил еси». В день праздника Ризы Господней священнослужащий выносил ее, по подобию креста, на голове на средину храма для поклонения. Посему в песнопениях церковных мы слышим призывание: «Кресту Твоему честно́му и ризе святей покланяемся, Преблагий, и любовию облобызаем».
Об установлении этого праздника было объявлено царскими и патриаршими грамотами. Это видно из грамоты Тверского архиепископа к калязинскому игумену — Евфимию.
