немногим разве уступавшее Иерусалимской церкви Воскресения Христова. Благословив всех, он припал к честной раке святых мучеников Гурия, Самона и Авива[1] и прослезился. Таким образом святитель Христов принял престол свой — (в то время в греческой империи царствовал Михаил[2] с матерью своею Феодорою) — и стал усердно пасти врученную ему Богом паству и словом, и делом, с одной стороны, питая ее богодухновенными учениями, с другой, — наставляя на путь спасения примером своей добродетельной жизни. А так как в том городе было немало ересей — и несториева[3], и северова[4], и евтихиева[5], и манихейская[6], то он печалился от этом и немало трудов положил на борьбу с еретиками, видя в них хищных зверей. И в православных святитель Христов возбуждал радость, а в еретиках досаду, и православные радовались тому, что у них был такой богомудрый пастырь и учитель, а еретики горевали и замышляли против него зло. Но он был тверд, как адамант, и никакие нападения не могли лишить его мужества. Ему горько было смотреть на грешников, оставлявших истинную веру, но, с другой стороны, он радовался при виде мужей добродетельных и утвержденных в благочестии и любил часто дружески беседовать с ними наедине.
- ↑ Память их празднуется св. Церковию 15-го ноября.
- ↑ Императрица Феодора управляла Греческой империей с 842 г. по 855 г.; сын ее Михаил (III-й) царствовал с 855 г. по 867 г.
- ↑ Несторианство основано Несторием, епископом Константинопольским (епископствовал с 428 г. по 431 г.), учившим, что Иисус Христос не есть Истинный Бог, а лишь человек, сын Иосифа и Марии, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией и спасающий нас не Своими искупительными заслугами, а лишь учением и примером Своей жизни. Несторианство было осуждено на III-м Вселенском Соборе, бывшем в Ефесе (в 431 г.). Несмотря на соборное осуждение несторианская ересь существовала в некоторых местах, особенно в Персии, Индии и Китае, до VIII в.
- ↑ Север, Патриарх Антиохийский (с 512 г. по 518 г.) — основатель ереси северианской. Северианство представляет собою видоизмененную монофизитскую ересь (см. след. примеч.). Севериане, хотя и признавали, подобно еретикам-монофизитам, только одну природу в Иисусе Христе — Божескую, но допускали в ней различие свойств божеских и человеческих; так, они утверждали, что плоть Христова до воскресения была тленною, подобно нашей.
- ↑ Евтихианская ересь, основанная Константинопольским архимандритом Евтихием, неправильно учила, что Иисус Христос имел лишь одно естество — Божеское, тогда как Православная Церковь всегда признавала и признает в Иисусе Христе два естества, неслиянные и нераздельные — Божеское и человеческое. Евтихиане назывались еще монофизитами (или «единоестественниками», — от греч. μόνος один и φύσις — естество). Эта ересь была осуждена на IV-м Вселенском Соборе, происходившем в г. Халкидоне в 451 г., но существовала после соборного осуждения в ослабленном виде еще несколько веков.
- ↑ Замечание о манихействе см. выше, стр. 208-ую, прим. 1-ое.
