— Если ты оставишь нас, мы все погибнем. Останься еще, всячески возражая, — неужели Бог не поможет нам? Если же мы и будем побеждены в прении, то имеем другие способы сопротивления, в которых нас не смогут победить.
Когда Ерван начал во время прения укорять христиан в том, что они поклоняются иконам, и стал называть иконы — идолами, а кланяющихся им — идолопоклонниками и противниками Божьего Закона, и говорил, «что Бог заповедал не делать кумиров и всякого подобия»[1], — тогда архиепископ спросил его:
— Когда во дни Ноя был потоп, каким образом он спасся?
Ерван отвечал:
— Ковчегом, сделанным из дерева.
Архиепископ возразил:
— Мог ли Бог без ковчега спасти Ноя от потопа, или не мог, как ты думаешь?
Ерван отвечал:
— Думаю, что мог, потому что сказано, что у Бога все возможно.
Архиепископ возразил:
— А если Бог мог, то зачем же потребовался ковчег для спасения праведного? Не следует ли из этого, чтобы Ной за свое спасение принес благодарение ковчегу, а не Богу?
Ерван отвечал:
— Нет — подобает воздавать хвалу Богу, а не бездушному творению.
Архиепископ сказал:
— Однако ты веруешь, что бездушным творением — ковчегом устроил Бог спасение Ною. Так и нам Бог ниспосылает чрез эти видимые иконы благодать Свою, ибо, хотя они и бездушны, однако назначены для нашего спасения. Взирая на иконы, мы возносимся умом к первообразному и подъемлемся на Богоугодную ревность: изображаем же мы не идола, а Господа Иисуса Христа по человечеству, а не по Божеству, которое неописуемо. И как Ной о своем спасении в ковчеге принес благодарение Богу, создав жертвенник, так и мы благодарим Христа Бога, написуя образ Его, чтобы плотским созерцанием
- ↑ Вторая заповедь Десятословия.
