лал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их. Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:
— Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый во веки и проч.[1]
Навуходоносор царь, услышав, что они поют, изумился и поспешно встал, и сказал вельможам своим:
— Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными?
Они в ответ сказали царю:
— Истинно так, царь!
На это он сказал:
— Вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда, и вид четвертого подобен Сыну Божию.
Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал:
— Седрах, Мисах и Авденаго̀, рабы Бога Всевышнего, выйдите и подойдите!
Тогда Анания, Азария и Мисаил вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы: волоса на головах их не опалены, одежды их не изменились и даже горелым от них не пахло. И поклонился пред ними царь Богу и сказал:
— Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго̀, Который послал Ангела Своего, и избавил рабов Своих, надеявшихся на Него. И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка — кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго̀, был изрублен в куски и дом его обращен в развалины, ибо нет иного Бога, Который мог так спасать рабов Своих.
После того царь почтил трех отроков еще большею честию, возвысив их над всеми и удостоив начальства над прочими Иудеями в его царстве[2].
- ↑ Эта хвалебная песнь находится в той же Книге: гл. 3, ст. 52—90; песнь эта служит основанием 7 и 8 песней церковных канонов. Сказания о 3-х отроках в пещи Вавилонской в богослужебных песнопениях нашей церкви понимается, как прообраз нетленного пребывания Спасителя во гробе. Посему-то глава 3-я из кн. прор. Даниила и читается в церкви — на вечерне в Великую Субботу.
- ↑ Это чудо с очевидностию свидетельствовало для Навуходоносора и его вельмож, оклеветавших пред ним праведников, равно свидетельствует и для всех во все
