— Итак, что же? Быть может, эти боги суть самые свойства нетленного и бессмертного естества и, будучи только различными проявлениями единого существа, сходятся все как бы в одной точке — в Божестве? Но тогда пусть они называются не различными богами, бо́льшими и ме́ньшими, а Единым Богом, Который один только по Своему несравненному всемогуществу и имеет имя Божества, а не как думаете вы, — что один Бог живет на небе, другой — на земле, третий — в море. — Не так ли, судия?
Правитель Агриколай, не в силах будучи возразить что-нибудь на это, долго молчал, и, наконец, мог только сказать:
— Оставь свои доказательства и многоречивые возражения и отвечай только на то, о чем тебя спрашивали: как можете вы почитать за Бога — Распятого?
— Я начну, — отвечал святый, — словами вашего стихотворца Гезиода[1]: В начале был Эреб и Хаос[2], — т. е. мрак и водная бездна. Когда же Бог привел мир в порядок и прекрасное бытие, создав его не из существовавшей уже ранее материи, но приведя к бытию из небытия, то Он сотворил человека по образу Своему и по подобию[3]. Но злой ангел[4], облеченный властию над сонмом других ангелов, по своей воле отступил от Сотворившего его, возгордился и был лишен своего достоинства и изгнан с Неба Богом[5]. Человека же Бог поселил в Раю и дал ему заповедь о том, чтобы, пользуясь всеми благами Рая, он не прикасался к одному только известному дереву и не вкушал его плодов[6]. Такой подвиг Бог назначил ему для того, чтобы человек не преступил заповеди Божией и не
- ↑ Гезиод — знаменитый древний греческий поэт, который, по всеобщему мнению древних, жил одновременно с Гомером или даже раньше его. В оставшихся отрывках его произведений сохранилось много языческих басней и сказаний о богах древних Греков.
- ↑ Хаос, по верованию древних Греков, был зияющим неизмеримым мировым пространством, существовавшим прежде всего, — темным животворным первоисточником всякой жизни в мире, породившим Эреба — первичный мрак и Ночь, и чрез первого впоследствии День, после чего уже возникли земля (Гея), небо (Уран) и т. д. Всё это древние представляли в образе божеств; но и в этих своих верованиях, затемненных грубыми языческими суевериями, они несколько подходят к истинному учению о сотворении мира.
- ↑ Кн. Быт., гл. 1.
- ↑ Т. е. диавол, сатана.
- ↑ Кн. Иова, гл. 4, ст. 18; 2 Посл. Петр., гл. 2, ст. 4; Посл. Иуд., гл. 1, ст. 6.
- ↑ Кн. Бытия, гл. 2.
