Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Апрель.djvu/64

Эта страница была вычитана
66
День четвертый

— Что скорбишь, человек? Разлучался от тела Иосиф, творец священных гимнов, и мы были при нем. Он преставился в эту ночь, и мы все, почтенные от него канонами и песнопениями, провождали душу его к Небу и поставили пред Лице Божие. Вот почему я замедлил явиться тебе. Теперь же я здесь и прошение твое исполняю: иди на такое-то место, — и назвал имя места, — там найдешь раба твоего, которого ищешь.

Оба эти извещения убеждают нас, какую великую славу получил преподобный Иосиф за труды свои от Бога, и какую почесть и похвалу от святых Божиих. Предстоя ныне в небесных селениях Престолу Божию, он воспевает ангельские песни, прославляя и восхваляя Отца, и Сына, и Святаго Духа — Триединого Бога, во веки, аминь.


Конда́къ, гла́съ д҃:

Покаѧ́нїѧ и҆сто́чникъ неисчерпа́емый, ᲂу҆тѣше́нїѧ пода́тель неконча́емагѡ, и҆ уᲂу҆миле́нїѧ пꙋчи́на є҆сѝ і҆ѡ́сифе: сле́зы на́мъ пода́ждь покаѧ́нїѧ бж҃е́ственнагѡ, и҆́миже ᲂу҆тѣше́нїе здѣ̀ пла́чꙋщесѧ ѡ҆брѧ́щемъ ѿ бг҃а, твоеѧ̀ по́мощи просѧ́ще, ст҃е.

Страдание святой мученицы
Фервуфы

После мученической кончины персидского епископа святаго Симеона[1], которую он претерпел от руки царя Сапора[2], остались в живых две его сестры: одна — девица, по имени Фервуфа, а другая — вдова и, кроме того, — одна рабыня.

Святая дева Фервуфа была еще очень молода и отличалась необыкновенною красотою. Услышав о красоте ее, царица пер-


  1. Святый Симеон Варсавой (т. е. сын красильщика) — с 325 г. епископ Селевкийский и Ктезифонтский — замучен в 341 или 344 г. в Великую Пятницу 19-го числа месяца Вармуда, соответствовавшего нашему 14 апреля. Память его празднуется апреля 17. Селевкия лежала к западу от Антиохии, ближе к Средиземному морю. Она была основана Селевком Никатором за 300 лет до Р. Хр. Селевкия и Ктезифон суть один город, разделенный рекою Тигром.
  2. Сапор II был Персидским царем с 309 г. по 381 г. Христианство в Персии существовало и в более ранний период. Император Константин Великий вскоре после своего обращения писал Сапору в пользу христиан. Но за успехом новой религии с завистью и тревогою следили волхвы и, когда между Сапором и Констанцием