ной мглы, застилавшей берег, а быть может, потому, что Господь явился, как и еммаусским путникам, «в ином образе». Господь Иисус «не тотчас обнаруживает Себя, а сначала вступает в разговор совершенно по-человечески, как бы намереваясь что-нибудь купить у них» (св. Иоанн Златоуст):
— Дети, есть ли у вас какая пища? — спросил Христос.
— Нет (Ин. 20, 5—6), — отвечали с огорчением Апостолы.
Тогда Стоящий на берегу предложил им тоном человека, вполне уверенного в успехе дела:
— Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете.
Ученики закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (Ин. 21, 6). Эта чудесная ловитва, конечно, сейчас же напомнила Апостолам другую, подобную ей, тоже после ночи, труды которой были так же бесплодны, но тогда они закинули сеть по повелению Учителя (Лк. 5, 4—7), и это совпадение, без сомнения, пробудило в учениках смутную догадку, что Говоривший с ними с берега, быть может, Сам Господь. Впрочем, если остальные Апостолы только предчувствовали истину, то Апостол Иоанн, прислушиваясь к голосу своего сердца, горевшего любовью к Господу Иисусу, тотчас узнал Его:
— Это Господь, — сказал он с уверенностию Петру, который, «услышав, что это Господь, опоясался одеждою (ибо он был наг) и бросился в море» (Ин. 21, 7); лодка находилась недалеко от берега, на расстоянии 200 локтей.
В действиях Петра и Иоанна при настоящем явлении Господа с особенною ясностию обнаружились отличительные черты в характере обоих Апостолов: «тот (т. е. Ап. Петр) был пламеннее, а этот возвышеннее; тот стремительнее, а этот проницательнее; Иоанн первый узнал Иисуса, а Петр первый пошел к Нему» (св. Иоанн Златоуст).
Между тем и «другие ученики приплыли в лодке, таща сеть с рыбою» (Ин. 21, 8). Выйдя на берег, они увидели разведенный огонь, а на нём — рыбу и хлеб.
— Принесите рыбы, которую вы теперь поймали (Ин. 21, 10), — сказал Господь ученикам.
Симон — Петр вытащил на землю сеть, в которой оказалось сто пятьдесят три больших рыбы; то было новое чудо,
