Сказав это, дунул и говорит им:
— Приимите Духа Святаго» (Ин. 20, 21—22).
Это дуновение, служившее видимым знаком дарования Святаго Духа и посвящавшее Апостолов на служение евангельской проповеди, в то же время восстановляло в человеке помраченный грехом образ Божий: «это — вторичное дуновение, потому что первоначальное уже не было действенно по причине произвольных грехов». (Святый Кирилл Иерусалимский). Настоящее «предначинательное» (святый Кирилл Иерусалимский) приятие Святаго Духа передавало Апостолам ключи Царства Небесного, ранее обещанные им в лице Ап. Петра (Мф. 16, 19): проповедники мира, низведенного на землю Господом (Посл. к: Еф. 2, 14—18; Колос. 1, 20—22), получили власть вязать и решать совесть людей, чтобы уничтожить корень вражды — грех.
— Кому, — сказал Господь Апостолам по даровании Святаго Духа, — простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 28).
Впрочем, великое служение, врученное Господом Апостолам, должно начаться еще не сейчас: ученики должны оставаться в Иерусалиме, пока не облекутся «силою свыше», когда сойдет на них Обетованный Утешитель (Лк. 24, 49).
При явлении Господа Апостолам в вечер воскресного дня не был Апостол Фома, иначе называемый Близнец (Ин. 20, 24). Не может быть сомнения, что отсутствие святаго Апостола было не случайно: Промысл Божий этим даровал «для всех языков» Церкви Христовой новое, наиболее не отразимое по силе доказательности, подтверждение истины воскресения. «Почему, — спрашивает святый Кирилл Александрийский, изъясняя Евангельское повествование о явлении воскресшего Господа Фоме, — подробными знаками ум учеников приводится к вере? Не достаточно ли было познания Христа — видеть возраст тела и черты лица Его? Но, — отвечает святый отец на свой вопрос, — это было бы еще сомнительно. Ибо могли они подумать, что некий дух принял образ Спасителя, и к этой мысли легко привело бы их самое прохождение чрез заключенные двери, потому что земное тело по своей природе требует соразмерного себе входа. Итак, необходимо было, чтобы Господь наш Иисус Христос обнажил бок Свой и раны и показал кровавые знаки плоти, дабы утвердить учеников».
