За этим явлением Марии Магдалине последовало явление воскресшего Спасителя и всем женам-мироносицам, когда они шли к Апостолам с полученною от Ангелов вестию воскресения; Господь встретил их на пути со словами:
— Радуйтесь!
Они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда, ободряя их, Христос сказал:
— Не бойтесь, пойдите возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Мф. 28, 9—10; Мк. 16, 1; Лк. 24, 10).
Когда св. жены-мироносицы с вестию о воскресении Христовом пришли к ученикам Господа, то они не поверили словам их, как ложным (Лк. 24, 11), и продолжали горько оплакивать смерть своего Учителя. Но вот приходит Мария Магдалина, которая также говорит, что Господь «жив», — она сама «видела Его»; однако объятые скорбью Апостолы не имели сил для веры (Мк. 16, 10—11), исключая, впрочем, Ап. Петра: «слово Марии (что видела Воскресшего), святое сколько по своему предмету, столько же по решительной достоверности, разогнало тьму души его и приготовило его незаметным светом веры и любви принять свет божественного явления» (Филарет, митропол. Московск.); и действительно, после этого в тот же день Господь Иисус явился Симону (Лк. 24, 34. 1 Кор. 15, 5). Вместе с тем явление Христа Ап. Петру первому из среды других Апостолов было как бы наградой за его исповедание Господа Иисуса «Сыном Бога Живаго» (Мф. 16, 16) и утешением ученику, удрученному своим отречением: «Кто первый исповедал Его Христом, тот справедливо первый удостоился видеть и воскресение Его. И не поэтому только Христос явился прежде всех одному Петру, но и потому, что Петр отрекся Его; дабы совершенно утешить его и показать, что он не отвергнут, Христос удостоил его своего явления прежде других» (св. Иоанн Златоуст).
укреплению веры в Него как Сына Божия (Иоан. 20, 30—31). С другой стороны, в Евангелиях после описания обстоятельств, относящихся к Рождеству Христову, о Божией Матери вообще говорится очень редко и очень мало (Лук. 11, 43—51; Иоан. 2, 2—5; Мф. 12, 47; Иоан. 19, 25—27), и конечно это не потому, что нечего было сообщать о Ней, а потому, что проникнутая в высшей степени духом смирения (Лук. 1, 48), Она жила сосредоточенною, сокровенною от взоров людских жизнию (Лук. 2, 19), и Ей не могло быть приятным её нарушение. Поэтому-то свв. Евангелисты, соблюдая желание Богоматери, и не говорили подробно о Ней, ибо Она более всего любила молчание.
