_-_%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0_16.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A5.png){kind=small}
ристос Спаситель по Своем воскресении, венчавшем Его искупительный подвиг, не тотчас покинул землю, освященную Его пребыванием: до славного вознесения с пречистою плотию на Небо к Отцу Своему Он в течение сорока дней являлся (Деян., 1, 3), некоторым порознь или всем вместе, небольшому обществу Своих последователей, которые в страшные дни крестных страданий, когда был поражен их Пастырь, рассеялись (Мк. 14, 27) в смятении и скорби.
В истории христианской Церкви эти дни явлений Победителя смерти были великими днями постепенного усвоения Апостолами радостной и краеугольной истины христианства — истины воскресения Христова (1 Посл. к Кор. 15, 14), проповедниками которой вскоре они сделались для всего мира. С трудом проникала она в душу Апостолов: даже для «камня веры» (Мф. 16, 18) св. Петра была непонятна мысль о необходимости крестных страданий Сына Бога Живаго (Мф. 16, 16. 22—23), а потоми для учеников Христовых непонятны были и слова Спасителя о Своем воскресении (Мк. 9, 32), которое неразрывно связано с Его уничижением (Посл. к Филипп. 2, 8—9). Они не верили воскресению Спасителя даже тогда, когда о явлении Воскресшего говорили им, удостоившиеся увидеть Господа в Его прославленном состоянии, жены-мироносицы (Лк. 24, 11), а наиболее сомневающийся из них — св. Фома только тогда уверовал, когда, согласно ранее выраженному желанию, вложил перст свой
