статей Вигилия, будто бы найденных им в патриаршей библиотеке; эти статьи Макарий и Стефан и вставляли потом во все списки V Вселенского Собора, если только копия им попадала в руки. Из их рук, между прочим, вышел и экземпляр деяний, через военачальника Филиппа перешедший к помянутому Селевкийскому епископу. Вместе с этим Георгий признался, что и сам он по приказанию Патриарха Макария занимался подделкой статей Вигилия. Один клирик показал еще, что помянутые подлоги были сделаны и в одном латинском экземпляре деяний V Вселенского Собора. После этих показаний, уничтожающих всякое сомнение в виновности Патриарха Макария с учениками, Собор провозгласил анафему: 1) на подделывателей деяний и 2) на самые подделки.
Закончившееся чтение деяний III и IV Вселенских Соборов выяснило, что в этих деяниях, как и следовало того ожидать, нет учения об одной воле и одном действии в Лице Господа нашего Иисуса Христа. Когда на это было указано Патриарху Макарию и его единомышленникам, защищавшим монофелитскую ересь, то последние попросили у императора и Собора отсрочки для представления свидетельств из писаний Святых Отцев, будто бы развивающих монофелитское учение. Император дал отсрочку до следующего заседания. В то же время Константинопольский Патриарх Георгий и члены подчиненного ему Синода просили императора ознакомить Собор с теми Посланиями, которые были адресованы Собору, — «как от самого папы, так и от его Собора». Император дал обещание исполнить и эту просьбу в следующем, четвертом заседании. Это заседание, действительно, и было посвящено всецело чтению Послания папы Агафона и другого Послания, присланного одновременно с первым от Римского Собора, состоявшегося из 125 епископов, подчиненных папе.
Послание папы Агафона представляет собою замечательнейшее богословское произведение VI века. Он с особенною силою и ясностию развивает православное учение о двух волях и двух действиях во Христе; поэтому оно оказало преимущественное влияние на Отцев VI Вселенского Собора при составлении ими православного исповедания веры относительно спорного вопроса о двух волях и двух действиях во Христе Иисусе. В «деяниях» Собора прямо говорится, что Отцы его Послание папы Агафона приняли «с распростертыми объятиями» — как «объ-
