Затем беспрепятственно дочитаны были деяния Собора Ефесского, и этим закончилось первое заседание. На втором заседании, происходившем, как и первое, в присутствии императора, были читаны деяния IV Вселенского Собора, причем снова возникают прения между Отцами Собора и Макарием, Патриархом Антиохийским. Когда среди деяний Халкидонского Собора читалось Послание папы Льва Великого, легаты папы остановили внимание Отцев на следующих словах Послания: «То и другое естество во взаимном общении обнаруживают действия, свойственные их природе. Слово действует так, как свойственно Слову, плоть так, как свойственно плоти; одно из них блистает чудесами, другое подвергается уничижениям». «Святый Четвертый Собор, — заметили легаты по поводу приведенных слов Послания, — внес это Послание как утверждение Православия и осуждение всякой ереси. Что благоволят сказать на это почтеннейший Макарий и единомысленные с ним боголюбезные мужи?» «Я, — отвечал Макарий, не скрывая своего еретичества, — не исповедую двух действий и не думаю, чтобы святый Лев в этих словах говорил о двух действиях». «Ты полагаешь, — задал вопрос император, — что он исповедовал одно действие?» «Я не говорю о числе, — возразил Макарий, — последуя святому Дионисию, называю Его (т. е. Христа) действие богомужным». «Как же ты понимаешь богомужное действие?» — допытывался император. «Я не считаю нужным отвечать», — уклонился от разъяснения Макарий.
На следующем заседании читаны были деяния V Вселенского Собора. Здесь Отцами Собора была установлена подложность документов, которыми, как документами первостепенной важности, монофелиты пользовались в качестве доказательства правоты своего учения. Такими документами, заключавшими в себе монофелитские мысли, были: Послание Патриарха Константинопольского Мины к папе Вигилию под заглавием: «Слово Мины к Вигилию о том, что во Христе одна воля» и две статьи папы Вигилия, адресованные императору Юстиниану и его супруге Феодоре. В этих статьях, между прочим, говорилось: «Анафемствуем и Феодора, бывшего епископа Мопсуестского, как всегда чуждого Церкви, за то, что он не исповедует, что воплотившийся Бог Слово, т. е. Христос имеет одно естество, одно Лице и одно действие». Подложность Послания Патриарха Мины была раскрыта Отцами Собора на следующих основаниях: 1) Патриарх
