спасительную веру?» После этого ответа святаго Максима патриции в ярости набросились на него: они бросили мужественного исповедника на пол, терзали его руками, топтали ногами и оплевали всего. Остановленные в своем бесчеловечии епископом Феодосием, патриции перешли к ругательствам и злословию св. Максима, хвалясь при этом своим Православием. Так ничем кончились их переговоры со святым Максимом, который опять был отправлен в прежнюю ссылку. Долго томился здесь Исповедник в заключении. Но этого мало было для ненасытной злобы мучителей: святый Максим был снова привезен в Константинополь и отвезен в преторию. Здесь его били воловьими жилами, отрезали ему до корня язык, отсекли правую руку и, изувеченного таким образом, провели по всем кварталам Константинополя. После этого святый Максим был сослан в Колхиду, где и окончил свою страдальческую жизнь.
В продолжение почти полувека происходила в Церкви борьба монофелитства с Православием, но единения церковного не достигалось; лишь, по отзыву современника, «все дела Церкви перепутались». Оставалось для умиротворения Церкви, покинув несвойственный ей путь насилия и мучительства от светской власти, обратиться к самой Церкви, что и сделал преемник Констанса император Константин Погонат, решивший призвать «глаза Церкви — иереев к рассмотрению истины».
Мысль о необходимости созвания Вселенского Собора для решения вопроса о монофелитстве созрела у императора Константина Погоната главным образом под влиянием внушений со стороны Патриарха Константинопольского Феодора. Старанием императора Собор открылся в 680 году. Среди Отцев Собора наиболее видными по занимаемому ими положению в Церкви или представительству на Соборе были: Георгий — Патриарх Константинопольский, Макарий — Патриарх Антиохийский, пресвитер Петр — представитель Патриарха Александрийского и пресвитер Феодор — представитель Патриарха Иерусалимского. Император, по обычаю, обратился и к папе Римскому Домну с требованием прислать на предстоящий Собор представителей папского престола: «Просим, — писал император, — прислать благопотребных и способных мужей, имеющих познание во всяком богодухновенном Писании и обладающих безупречным знанием догматов, мужей, которые бы принесли с собою нужные книги». Послание
