В эту тяжкую годину для Православной Церкви Господь воздвиг в ней святых мужей, пылавших ревностию по истине и громко, несмотря на прещения и мучения, вопиявших в защиту поруганной правды, — то были святый Софроний, Патриарх Иерусалимский, святый Максим Исповедник и святый папа Мартин.
Святый Софроний первый выступил на защиту Православия в борьбе с монофелитством. Он начал ее, еще будучи простым палестинским монахом. Святый Софроний находился в Египте в то самое время, когда Кир, Патриарх Александрийский, обнародовал вышеупомянутую грамоту единения, где открыто провозглашалось монофелитское лжеучение. В святом Софронии Кир встретил ревностного противника своим начинаниям. Святый Софроний явился к Киру и пал пред ним на колена, умоляя не возвещать в церкви учения об одном действии во Христе. Напрасно Кир убеждал святаго Софрония встать на сторону монофелитов, доказывая ему, главным образом, что при вопросе о спасении тысяч верующих не должно спорить из-за выражений. Святый Софроний остался непреклонным и, видя в то же время, что Кир твердо стоит на своем решении, он отправился в Константинополь, рассчитывая в Сергии Патриархе найти союзника в борьбе с Киром, и, конечно, ошибся в своих расчетах. За свою ревность по вере правой святый Софроний был избран на патриаршую кафедру Иерусалима (около 634 года). Окружное Послание, которое, по обычаю, святый Софроний разослал другим патриархам с извещением о своем вступлении на кафедру, он начал с указания на опасность, грозящую Церкви от монофелитства: «Отцы! Отцы! Всеблаженнейшие! Вижу поднявшуюся волну и за волною следующую опасность». Это обширное Послание, направленное против монофелитов, написано в духе кротости, обличающей без указания лиц, и с замечательною силою и ясностию излагает православное учение о двух волях и двух действиях во Христе: «Называя Христа состоящим из Божества и человечества, мы проповедуем, что Он — и Бог, и Человек — состоит из двух естеств, и двойствен по отношению к естествам, и естественно совершает то, что свойственно тому и другому существу в силу присущего тому и другому существенного качества и естественной особенности. Как Бог совершал Он Божественное, как человек — человеческое». Захват Иерусалима магометанами нарушил связь
