ворившего, что иной есть Бог-Слово и иной Христос, Который был обуреваем страстями душевными и вожделениями плотскими и отдалялся от более дурного мало-помалу и, таким образом, преуспевая в делах, улучшился и путем жизни стал непорочен, Который крестился как простой человек — во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа и чрез Крещение получил благодать Святаго Духа, и удостоился усыновления, и по подобию царского изображения принимает поклонение в лице Бога-Слова и после воскресения сделался неизменяемым в помышлениях и совершенно безгрешным, и еще говорившего, что соединение Бога-Слова со Христом совершилось такое же, о каком говорит Апостол относительно мужа и жены: бꙋ́дета два̀ въ пло́ть є҆ди́нꙋ (Посл. к Ефес. V, 31), и сверх других бесчисленных богохульств дерзнувшего сказать, что когда Господь по воскресении дунул на учеников и сказал: прїими́те дх҃ъ ст҃ъ (Еванг. от Иоан. XX, 22), то не дал им Святаго Духа, а дунул только образно; говорившего также, что и исповедание Фомы по осязании рук и ребр Господа после воскресения: гдⷭ҇ь мо́й и҆ бг҃ъ мо́й (Еванг. от Иоан. XX, 28) сказано Фомой не о Христе, но что, пораженный необычайностию воскресения, Фома прославил Бога, возбудившего Христа, и что еще хуже, в своем будто бы толковании на «Деяния Апостольские», сопоставлявшего Христа с Платоном, Манихеем, Епикуром и Маркионом и говорившего, что как каждый из них, изобретши собственное учение, дал ученикам своим названия платоников, манихеев, епикурейцев и маркионитов, подобным же образом, когда Христос изобрел учение, от Него стали называться христиане, — итак, если кто защищает вышесказанного нечестивого Феодора и нечестивые его сочинения, в которых он излил как вышесказанные, так и другие неисчислимые богохульства против великого Бога и Спасителя Иисуса нашего Христа, а не анафематствует его и нечестивые его сочинения, и всех, которые поддерживают или защищают его и говорят, что он изложил православно, и которые писали в защиту его и мудрствуют или когда-нибудь мудрствовали подобно ему и до смерти остались в таком нечестии, — тот да будет анафема». 13) «Если кто защищает нечестивые сочинения Феодорита, которые он написал против истинной веры и против Первого Ефесского Святаго Собора, и святаго Кирилла, и двенадцати его глав, и всё, что написал он в защиту нечестивых Феодора и Нестория и
696
Воспоминание V-го Вселенского Собора
