преданным учеником Нестория и после анафематствования его Вселенскою Церковию, как обнаруживается это из самого заглавия Послания: «Господину моему, достопочтеннейшему и благочестивейшему и святейшему отцу, епископу Несторию». Выслушаны были Собором и писания Феодорита в защиту Феодора Мопсуестского. Свое суждение о Феодорите как авторе неправославных сочинений и об отношении к нему IV Вселенского Собора в Халкидоне Отцы V Собора Вселенского кратко выразили так: «Имея в виду то, что нечестиво написал Феодорит, должно удивляться проницательности святаго Халкидонского Собора, ибо, зная его богохульства, он прежде довольно часто употреблял против него многие воззвания, а после иначе не принял бы его, ежели бы он наперед не анафематствовал Нестория и его богохульства, в защиту которых прежде писал».
По рассмотрении сочинений Феодорита, несогласных с учением правой веры, Собор начал рассмотрение дела «третьей главы» — Ивы Едесского с его Посланием к Марию Персу. Здесь Отцам Собора, собственно, предстояло решить вопрос: можно ли признавать справедливым утверждение некоторых, что Послание Ивы принято IV Вселенским Собором в Халкидоне? Чтобы ответить на этот вопрос, Отцы прежде всего выясняют, как поступлено было на Халкидонском Соборе с самим Ивою? При этом некоторые епископы в своих речах развивали ту мысль, что оправдание Ивы на Халкидонском Соборе не простиралось на его Послание: на Соборе Ива заявлял, что он неповинен в том, в чём его обвиняют, и этим самым отказывался от своего Послания, — сам не признавал его мыслей истиною. Правда, некоторые Отцы Халкидонского Собора, — как поставляли это на вид противники осуждения «трех глав», — говорили, что Ива невиновен и Послание его православно. На это Отцы V Вселенского Собора возражали в том смысле, что так смотрело меньшинство из Отцов IV Вселенского Собора, большинство же видело в Иве раскаявшегося человека, а на Соборе и должно руководиться мнением не отдельных лиц, а всех или, по крайней мере, большинства. Для совершенного и окончательного удостоверения, что послание Ивы не было принято Халкидонским Собором, Отцы сличили послание к Марию Персу с его вероопределением; из этого сличения с непререкаемою ясностию открылось, что мнения Послания отвергались Отцами Халкидонского Собора. Тогда
