как умершего в общении с Церковью, то, по мысли указа, в общении с Церковью находятся лишь лица, до конца своей жизни соблюдающие содержимое ею учение благочестия; Феодор же постоянно пребывал в нечестии, поэтому и умер вне общения с Церковью. При этом приводится как доказательство уже известное решение Поместного Собора в Мопсуестсе. г) Указание защитников Феодора на добрые отзывы о нём чтимых Церковию лиц, например, святаго Кирилла Александрийского, Иоанна Антиохийского с Собором, в доказательство невозможности осуждения Мопсуестского епископа тоже не оставлено Юстинианом без рассмотрения. Соглашаясь, что святый Кирилл говорил нечто за Феодора, Юстиниан замечает, что гораздо более святым отцем сказано против Феодора. Похвала же Иоанна Антиохийского и Собора Антиохийских епископов произнесена ими во дни вражды с Кириллом, когда они были сторонниками Нестория. Притом Церковь знает примеры, что похвала даже Святых Отцев некоторым еретикам не освободила последних от осуждения и анафемы после того, как обнаружено было их нечестие. Обращаясь к рассмотрению доказательств незаконности осуждения послания Ивы, император останавливается прежде всего на указании, 1) что послание Ивы принято святым Халкидонским Собором. Но это указание отвергается на следующем основании: по прочтении послания Собор прямо и решительно потребовал от Ивы анафематствования Нестория и его учения, на защиту которых и направлено было послание, т. е. принятие Собором послания и осуждение Нестория — две вещи, исключающие друг друга взаимно. 2) Не избавляет послание от осуждения и нахождение в нём православных выражений: в Христе два естества, одна сила (власть), одно Лице. Но ведь, указывает император, и Несторий учил о двух естествах и при этом осужден: нужно не только исповедовать во Христе два естества, но и признавать их ипостасное соединение, чего и не делает Ива в своем послании, полном несторианских мыслей. Наконец, защитники «трех глав» говорили, что порицать послание Ивы нельзя и потому еще, что оно внесено в соборные записи. Но, замечает император, из сочинений Нестория и Евтихия многое приведено в соборных деяниях; значит, и их нужно оправдать. Кто же не знает, что многое из еретического лжеучения приводится в соборных записях, но, конечно, не для того, чтобы показать
687
Воспоминание V-го Вселенского Собора
