шенной законности осуждения «трех глав». В Мопсуесте, где находилась кафедра Феодора, в мае 550 г. император созывает Поместный Собор для исследования и решения вопроса — было ли имя Феодора здесь занесено в церковные диптихи?[1] Собор под председательством Иоанна, митрополита из города Аназарва, состоял из 8 епископов с участием пресвитеров, диаконов, иподиаконов, чтецов Мопсуестской Церкви и представителей светской власти. Множество свидетелей, из пожилых людей светских и духовных, призвано было для ответа на вопрос: помнят ли они, чтобы имя Феодора читалось в церковных диптихах, и не известно ли им, когда оно исключено оттуда? Показания свидетелей, из которых некоторым было 70—80 лет, сводились к следующему: «не знаем и не слыхали, чтобы Феодор, бывший некогда епископом этого города, был провозглашен в церковных диптихах. Но слышали, что святый Кирилл, бывший епископ великого города Александрии, помещен вместо Феодора в диптихах и даже доселе он провозглашается с другими епископами. Не знаем и не слыхали, чтобы в нашем городе был епископ по имени Кирилл; а тот епископ Феодор, который читался в диптихах, умер три года тому назад». Принесены были на Собор древнейшие диптихи, писанные на пергамене и уже не употреблявшиеся за Богослужением; оказалось, что в них на том месте, где по порядку следования во времени должно быть имя Феодора, помещено имя Кирилла. Результат изысканий Собора был изложен председателем его в следующих словах: «Ясно показано, что прежний Феодор,
- ↑ Диптихи — помянники, или поминанья. Наименование их заимствовано из дохристианской древности и указывает вообще на те предметы, которые складываются вдвое, (δύς — дважды, πτύσσω — складываю); собственно диптихами назывались две, соединенные вместе, дощечки, покрытые с внутренней стороны воском, на котором и делались записи заостренным прутом — стилем; с наружной стороны дощечки покрывались различного рода рисунками. Церковь, приняв диптихи в Богослужение, заменила наружные украшения светского характера священными изображениями. — Полагают, что диптихи появились при Богослужении в Церкви уже во времена Апостолов; в IV веке они уже находятся во всеобщем употреблении. Диптихи имели несколько видов: 1) крещальные, в кои заносились сподобившиеся Св. Крещения; 2) диптихи живых, в коих записывались имена принадлежащих к известной церкви; 3) диптихи святых и 4) диптихи умерших. В последнего рода диптихи записывались, прежде всего, местные епископы и епископы иных епархий, отличавшиеся святостью жизни; затем вносились священники и миряне. Поминовение по диптихам при совершении Евхаристии почиталось особою честью; поэтому из диптиха всегда исключались имена тех лиц, относительно которых обнаруживались грехи или заблуждения, доселе бывшие неизвестными.
