следовать Кириллу в осуждении Феодора, когда это будет нападением на Собор Халкидонский, на котором не осужден Феодор? Напрасно хотят осудить Феодора как еретика, принимая во внимание его заблуждения: еретик не тот, кто заблуждается, а тот, кто, будучи уличен в неправославии, остается упорным; как осуждать Феодора как еретика, когда он умер! Кто явится обвинителем против Феодора? Может ли обвинитель доказать, что всё, приписываемое Феодору, действительно принадлежит ему? На суде людском каждый может отрекаться, что он не делал того, в чём его обвиняют, или как-нибудь объяснить дело к своей выгоде, или, наконец, отказаться от заблуждений, в каких обвиняется; но Феодор не может воспользоваться всеми этими выгодами для подсудимого, находящегося в живых. Христос Спаситель заповедал, — а҆́ще свѧ́жете на землѝ, бꙋ́дꙋтъ свѧ́зана на нб҃сѝ: а҆́ще разрѣшитѐ на землѝ, бꙋ́дꙋтъ разрѣшє́на на нб҃сѝ (Еванг. от Мф. 18, 18): этим дается знать, что как не до́лжно по смерти разрешать тех, кои связаны были на земли, так не должно и связывать по смерти тех, кои не были связаны на земли. Наконец, у Феодора есть в сочинениях много мыслей правильных, общих с знаменитыми Отцами Церкви, поэтому осуждать Феодора — значить осуждать и Святых Отцев, писавших в том же духе, как Феодор». В защиту Ивы Факунд писал: «Осуждать письмо Ивы — значить нападать на Халкидонский Собор; авторитет сего Собора защищает сам император Юстиниан; но каким образом письмо Ивы может быть осуждено как нечестивое и несторианское, когда сего не сделал этот Собор? Письмо Ивы не всё нечестиво и безбожно; в нём содержится исповедание двух естеств в Иисусе Христе, а сего нельзя назвать ни нечестием ни безбожием. Ива худо отзывается о святом Кирилле, писал против Кирилловых анафематизмов? Но ежели мы станем обращать внимание на подобные стороны дела, то придем к необходимости осудить и некоторых других досточтимых мужей, кои также неодобрительно отзывались о святом Кирилле». В защиту Феодорита Факунд говорит очень немного: оправдание его он основывает на деяниях Халкидонского Собора и на отношении Отцев этого Собора к Феодориту.
В противовес стремлениям Западной Церкви, находившей всё новые и новые основания к оправданию «трех глав», император Юстиниан отыскивает факты в доказательство совер-
