вожделенный конец: провозгласить чистейшее учение о Богочеловеке. Споры и раздоры были как бы горнилом, в котором испытывалось достоинство Истины. После этого испытания Истина должна была воссиять во всём своем блеске, стать Истиною, непререкаемою во все времена. Кратковременная распря положила конец столетнему спору, который имел место в Церкви до сего времени, и предотвратила споры в Церкви на будущее время». Как только открылось пятое заседание, так в слух Отцов Собора прочитано было вероопределение, очевидно составленное не в присутствии всего Собора и не на его официальных заседаниях. Чтение этого вероопределения вызвало горячие и продолжительные прения между Отцами Собора; Иоанн, епископ Германикийский, первый возвысил голос протеста, сказав по прочтении вероопределения: «Не хорошо составлено вероопределение и должно быть исправлено». Тогда Патриарх Анатолий предложил вопрос Отцам Собора: «Нравится ли вам определение?» Большинство епископов воскликнуло: «Определение нравится всем. Это — вера отцев. Мудрствующий противно этому — еретик. Если кто мудрствует иначе, да будет анафема. Несториан вон». Но римские и некоторые восточные епископы не были довольны вероопределением, так как оно не с тою осязательною ясностию, какая была желательна им, излагало учение о полноте двух естеств во Христе Иисусе. Видя разногласие и желая его уничтожить, Патриарх Анатолий заметил, что накануне «всем нравилось определение веры». Епископы, принимавшие определение, опять воскликнули: «Определение всем нравится, иначе не веруем. Анафема верующему иначе. Вера пусть не терпит обмана. Святая Дева пусть пишется Богородицею; так в Символе прибавить». Этим требованием прибавления слова Богородица епископы, очевидно, хотели указать на нераздельное единение естеств во Христе. Легаты с своей стороны опять заявили: «Если не соглашаются с Посланием папы Льва, то прикажите дать нам грамоты на возвращение, и этим Собор окончится». Очевидно, легаты находили мало соответствия между составленным вероопределением и Посланием папы Льва, которое решительно и определенно выражало мысль о двух совершенных природах во Христе. Видя, что прения между епископами затягивались и не замечалось благоприятного исхода, в них вступают императорские сановники, присутствовавшие на заседаниях. Став на сторону протестующих, сановники предложили пере-
670
Воспоминание IV-го Вселенского Собора
