снова приведены были познанием истины к единомыслию». При обмене мнений по поводу этого предложения, после некоторых, довольно продолжительных разногласий Собор пришел к единодушному решению прочесть некоторые творения Соборов и Отцев Церкви, где с особенною ясностию выражалась истина Православия. Прежде всего прочитан был Символ Никейский, законченный при кликах Отцов Собора: «Это — вера православных! Ею все веруем, в ней мы крестились, в ней крестим. Все так веруем!» Нашел единодушное признание, по его прочтении, и Символ Константинопольский 381 года, церковный авторитет которого до сих пор еще не был прочно установлен. Все епископы Собора, выслушав Константинопольский Символ, восклицали: «Это — вера всех! это — вера православных!» Вслед за чтением Символов Собор приступил к чтению Святоотеческих Писаний, в которых находилось ясное и определенное учение о целости и полноте во Христе Иисусе двух естеств, причем указание на единение их отмечалось не с такою силою, как указание на различие. Сначала прочитаны были сочинения святаго Кирилла Александрийского, читанные ранее на Константинопольском соборе 448 года: Послание святаго Кирилла к Несторию и знаменитое Послание святаго отца, написанное по совершении унии. Чтение этих произведений святаго Кирилла было покрыто радостными кликами: «Так веруем! как Кирилл, так веруем!» За этими сочинениями святаго Кирилла Александрийского прочитано было окружное Послание святаго Льва Великого; чтение последнего Послания сопровождалось пререканиями, так как некоторые епископы, бывшие ранее на стороне Диоскора, находили Послание по местам сомнительным относительно Православия; посему Собор был вынужден разъяснять истинный смысл подозрительных мест Послания чрез сличение их с авторитетными для сомневающихся сочинениями святаго Кирилла. Сомневающиеся, однако, не удовлетворились этим и потребовали, чтобы Отцы, принимающие Послание святаго Льва Великого, анафематствовали разделяющих во Христе два естества в смысле несторианском, и только после этого они приняли Послание. Затем следовали отрывки из отеческих творений, в которых, как и в Послании Льва Великого, с особенною выразительностию отмечалось учение о полноте двух естеств во Христе. Так читались из сочинений Илария Пуатьерского († 366): «Видишь ли, что Христос
668
Воспоминание IV-го Вселенского Собора
