который водрузил Евтихий за шесть месяцев до умышленного извета на него, стоит без божественного жертвоприношения… Мы же сами были связаны несправедливым его осуждением. Поэтому, — заканчивалась челобитная, — умоляем ваш Святый Собор сжалиться над нами, потерпевшими такое несправедливое наказание, возвратить нам церковное общение, несправедливо отнятое, и ему, совершившему это (т. е. Флавиану), воздать возмездие за то, что он несправедливо судил». Из трех сот монахов Евтихиева монастыря челобитную подписало только 35, так что дело здесь, без сомнения, не совсем чисто. Монахи были приняты Собором в церковное общение, а челобитная их создала Диоскору удобную почву для дальнейших козней против неповинного Константинопольского архиепископа. Диоскор приказал прочесть определения III Вселенского Собора и затем спросил: «Думаю, всем нравится Никейское определение веры, которое Собор Ефесский утвердил и определил содержать его одно? Мы знаем, что Отцы этого Собора постановили: если кто вопреки этому будет говорить, или мудрствовать, или вводить новое, тот подвергается осуждению. Что вы думаете об этом? Можем ли мы исследовать или вводить новое вопреки этому? Если кто-либо исследовал свыше того, что сказано, определено и одобрено, не будет ли он по всей справедливости подлежать осуждению Отцев? Пусть каждый скажет, того ли он мнения?»[1] Собор дал утвердительный ответ большинством голосов. Тогда Диоскор, поднявшись со своего места, в следующих словах внес предложение о применении Ефесского правила к Флавиану и Евсевию Дорилейскому: «Флавиан, бывший епископ Церкви Константинопольской, и Евсевий Дорилейский, как ясно видит это Святой и Вселенский Собор, оказываются почти всё отвращающими и перестраивающими, и подали повод к соблазну и смятению Святым Церквам и всем православным народам. Ясно, что они сами себя подвергли наказаниям, некогда соборно определенным нашими Святыми Отцами; поэтому и мы, утверждаясь на определениях Отцев, присуждаем упомянутых Флавиана и Евсевия к лишению всякого священнического и епископского достоинства». Мнение Диоскора было единодушно принято монофизитами и под-
- ↑ Нельзя не отметить, что Правило III Вселенского Собора, запрещающее изменение Символа, Диоскор, в целях применения его к Флавиану, неправильно истолковывает как запрещение всякого богословствования.
