это рождение исключительно удивительное и удивительно исключительное должно быть понимаемо не так, чтобы необыкновенностью рождения уничтожилось свойство рода».
«Плодотворность Деве дарована Духом Святым, а истинное тело заимствовано от Ея тела. И когда, таким образом, Премудрость созидала Себе дом, Слово стало плотию и обитало с нами (Еванг. от Иоан. I, 14), т. е. в той плоти, которую Оно заимствовало от человека и которую одушевило духом жизни разумной».
«Таким образом, при сохранении свойств того и другого естества и при сочетании их в одно лицо воспринято величием уничижение, могуществом немощь, вечностию смертность. Для уплаты долга естества нашего бесстрастное естество соединилось со страстною природою, дабы один и тот же Посредник между Богом и человеками Человек Христос Иисус (1 Посл. к Тим. II, 5) и мог умереть по одному (естеству), и не мог умереть по другому, как того и требовало свойство нашего врачевания. Посему Истинный Бог родился в подлинном и совершенном естестве истинного Человека: всецел в Своем, всецел в нашем. Нашим же называем то, что Творец положил в нас вначале и что Он восхотел возвратить нам».
«Ибо в Спасителе не было и следа того, что принес в человека искуситель и что прельщенный человек допустил (в себя)».
«И хотя Он сделался причастным человеческих немощей, но отсюда не следует, что сделался участником и наших грехов. Он восприял образ раба без скверны греха, возвеличивая человеческое и не уменьшая Божественного, потому что то истощание, по которому невидимый соделался видимым и по которому Творец и Владыка всех тварей восхотел быть одним из человеков, было снисхождением Его милосердия, а не недостатком могущества. Посему Тот, Который, пребывая в образе Божием, сотворил человека, Он же самый соделался Человеком, приняв образ раба. Оба естества сохраняют свои свойства без всякого ущерба. Как образ Божий не уничтожает образа раба, так и образ раба не умаляет образа Божия. А так как диавол хвалился тем, что прельщенный его коварством человек лишился божественных даров и, обнажившись от блага бессмертия, подпал строгому приговору смерти, а он (диавол) в своем бедственном положении нашел некоторое утешение в том, что имел участника своей измены, что будто и Бог,
