соединения, а после соединения исповедую одно естество». Не оставалось никакого сомнения в еретичестве Евтихия. Чтобы предотвратить тяжкие последствия еретичества Евтихия для Церкви, Отцы Собора предложили ему анафематствовать всё, противное читанным на Соборе догматам. Но Евтихий с тоном ожесточения отверг это предложение. Тогда Отцы Собора, вставши, возгласили: «анафема Евтихию». Затем, после совещания сделано было такое заявление относительно Евтихия, подписанное архиепископом Флавианом, 31 епископом и 23 архимандритами: «Из всего — и из бывших уже деяний, и из теперешнего собственного сознания Евтихиева — открывается, что он страждет заблуждением Валентина и Аполлинария[1]. Не устыдившись нашего убеждения, он не захотел согласиться с истинными догматами; посему, воздыхая и оплакивая совершенную его погибель, мы о Господе Иисусе Христе, Которого он злословит, определили отчуждить его от всякой священнической службы, общения с нами и начальства над монастырем. Пусть все те, которые после этого будут разговаривать или сходиться с ним, знают, что и сами они будут повинны епитимии отлучения — как не уклонившиеся от бесед с ним».
Собор Константинопольский 448 года не положил, однако, конца раздорам: его не признала Церковь Александрийская, или Египетская, бывшая средоточием врагов унии, и Церковь Иерусалимская, издавна, со дней I Вселенского Собора шедшая рука об руку с Церковью Александрийской в решении спорных вопросов догматики; Церковь Римская в лице папы Льва Великого отнеслась вначале не совсем одобрительно к Константинопольскому Собору — по малой осведомленности в подробностях прений, происходивших на отдаленном Востоке. Собор Константинопольский приняла Церковь Константинопольская и те Церкви Малой Азии и Сирии, которые ранее сочувственно относились к унии. Неудивительно, поэтому, что когда Собор Константинопольский не встретил нужного сочувствия в высшей светской власти, для Церкви Православной наступили тяжкие времена: друзья унии, защитники правой веры, почитаются врагами Право-
- ↑ Валентин учил, что тело Христа создано было Творцем из эфирной материи неба. Аполлинарий учил, что Господь Иисус Христос не был полный, всецелый человек, так как Он не обладал разумною душою, которую в Нём заменяло Божество.
