определять и решать, следовательно и судить; а если судить, значит каждому воздает по делам его, то есть или наказывает или награждает[1].
Одно из главных доказательств, на котором Маркион основывал свою теорию противоположности между ветхозаветным и новозаветным домостроительством, — между Ветхим и Новым Заветом, состояло в том, что действия Божии в Ветхом Завете были будто бы противоположны действиям Бога в Завете Новом; Бог в Ветхом Завете является как бы только Богом суда и правды, — рассуждал Маркион, — Бог в Новом Завете является как бы исключительно Богом любви и благости.
В своих сочинениях святый Ириней опровергал это нечестивое заблуждение Маркиона и раскрывал ту мысль, что как Ветхий, так и Новый Завет составляют одно неразрывное целое. Приписывать Богу в Ветхом Завете одно только правосудие, а в Новом Завете только одну всеобъемлющую любовь, значит, по рассуждению святаго Иринея, не знать и не понимать духа и смысла ни того, ни другого Завета. Бог строго наказывает в Ветхом Завете, но Он еще строже будет наказывать и наказывает в Завете Новом. Христианство — совершеннее иудейства, Новый Завет шире и полнее Ветхого Завета; на этом основании и требования христианства должны быть гораздо строже, чем требования иудейства. В иудействе дано было меньше средств для исполнения Божественного Закона, в христианстве дано их гораздо больше, — в христианстве сообщены все благодатные дары и силы для исполнения Божественного Закона; вследствие этого и всякое нарушение и неисполнение этого Закона в христианстве должно наказываться гораздо сильнее, чем в иудействе. — «В Новом Завете, — рассуждает святый Ириней, — насколько увеличилась наша вера в Бога (т. е. раскрылась шире), настолько же увеличились и требования относительно образа жизни, — нам заповедано воздерживаться не только от худых дел, но даже и от худых помышлений, от праздных разговоров, от легкомысленных слов и пустых речей; в этой же мере увеличилось и наказание тем, которые не веруют в Слово и презирают Его пришествие»[2]. В иудействе, по тому самому, что оно не совершеннее христианства, наказания Божии, по рас-
