Только изредка, на очень короткое время, он посещал окрестные местности (как видели выше из Деяний Апостольских: так, святый Иоанн Богослов вместе с Апостолом Петром был в Самарии), но он делал это с согласия и по благословения Самой Божией Матери и немедленно снова возвращался к Ней в Иерусалим; а до его возвращения Пречистой Богородице служил святый Иаков, брат Божий, никогда не покидавший свою епископию — Иерусалим. Если же и согласиться с говорящими, что Иоанн Богослов, как и прочие святые Апостолы, был восхищен облаком, то, без сомнения, из ближайшей к Иерусалиму местности.
Торжественное празднование успения Пресвятой Богородицы 15 августа установлено в царствование благочестивого царя Греческого Маврикия[1]. — Радостно празднуя всеславное преставление Божией Матери с земли на Небо, воздадим славу Родившемуся
- ↑ Существует, достойное веры, сказание о том, что Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, утверждал, на основании предания, пред императором Маркианом (450—457 гг.) достоверность распространившихся в то время сказаний о чудесном восшествии Богоматери с плотию на Небо. Он даже прислал в Царьград погребальные пелены Богородицы, которые царица Пульхерия положила в построенном ею храме Богоматери во Влахернах в начале царствования Маркиана. Это предание об Ювеналии записано 2-го июля в Месяцеслове императора Василия X века, автор коего, если не сам император, то житель Царьграда, без сомнения знал на основании достоверных источников о погребальных пеленах во Влахернском храме. Подробно же об этом говорит историк Никифор Каллист (XIV века). Понятно отсюда, что в Царьграде при Маркиане и Пульхерии совершалось празднество Успения Божией Матери, о котором наглядно говорили погребальные пелены Ея. По стишным прологам видно, что праздник Успения совершался во Влахернском храме. Трудно представить, чтобы в Царьграде, который Константином Великим поручен покрову Богоматери, в котором Ей построен был не один храм самим Константином и три храма Пульхериею, не было празднования Успения Пресвятой Девы в IV или, по крайней мере, в V веке, когда праздновались дни многих святых. Поэтому несправедливо мнение, утверждающееся на свидетельстве историка Никифора, что праздник Успения введен впервые императором Маврикием (592—602 гг.). Никифор говорит: «Император (Юстиниан) установил, чтобы во всём мире чтился как праздничный день Сретение; Юстиниан сделал то же в отношении к св. Рождеству Христову, а недолго спустя Маврикий повелел, чтобы Успение Пресвятой Богородицы праздновалось 15 августа». Слова Никифора надо понимать так, что Маврикий сделал сей праздник более торжественным и, главное, установил определенный день празднования — 15 августа. До этого времени некоторые праздновали Успение в январе: в древнем римском Иеронимовом мартирологе Успение Богородицы показано 18 января, а 15 августа — взятие на Небо. Григорий Турский († 594 г.) говорит, что преславное восшествие Богоматери на Небо во Франции праздновалось в 11 месяце, т. е. в январе (считая от марта). В коптских и абиссинских памятниках 16 января показано Успение, и 16 августа — Вознесение Богоматери на Небо. Затем праздник Успения находится в сакраментарии папы Геласия I (492—496 гг.), целым веком ранее — императора Маврикия. Он находится в IV и не позднее V века в одном римском календаре 15 августа, а известно, что другие
