и ученику: сѐ мт҃рь твоѧ̀[1], Иоанн взял Пресвятую Деву к себе и действительно служил Ей как своей матери. — По сошествии Святаго Духа святые Апостолы не тотчас разошлись по вселенной с проповедию Евангелия, но еще долгое время пробыли в Иерусалиме, как это видно из Деяний Апостольских. Здесь повествуется, что, по убиении святаго первомученика Стефана[2], настало гоне́нїе ве́лїе на цр҃ковь і҆ерⷭ҇ли́мскꙋю: вси́ же разсѣ́ѧшасѧ по страна́мъ і҆ꙋдє́йскимъ и҆ самарі́йскимъ, кромѣ̀ а҆пⷭ҇лъ[3]; ученики Христовы, защищаемые силою Божиею, пробыли в Иерусалиме около десяти лет, считая со времени вознесения Господня до дня, когда возложѝ и҆́рѡдъ ца́рь рꙋ́цѣ ѡ҆ѕло́бити нѣ̑кїѧ, и҆̀же ѿ цр҃кве[4]. Правда, за описываемый промежуток времени святые Апостолы уходили на время в другие страны, как Петр и Иоанн вместе в Самарию[5], или один Петр — в Лидду, где исцелил страдавшего восемь лет расслабленного Энея[6], и — Иоппию, где воскресил умершую Тавифу[7], Кесарию, где крестил Корнилия сотника[8], и Антиохию, где основал первый престол своего епископства; или, как Иаков, брат Иоанна, ходил в Испанию, но затем они опять возвращались в Иерусалим. В начале своей проповеди святые Апостолы желали служить, главным образом, спасению израильского народа, утверждая в то же время первую церковь в Иерусалиме, которая всех церквей мать, как воспевает святый Иоанн Дамаскин: «Радуйся, Сионе святый, мати церквей, Божие жилище: ты бо приял еси первый оставление грехов»; вместе с тем они желали как можно чаще видеть Матерь Божию и поучаться у Нея. Почитая Ее, как бы наместницу Христову, святые Апостолы взирали на пречестно́е и славное Лице Богоматери, как Лице Самого Христа, и, слушая исполненные благости слова Приснодевы, они проникались несказанной духовной радостью, за сладостью Ея слов забывая горечь бед и несчастий. Поэтому многие из уверовавших во Христа из далеких стран приходили в Иерусалим, чтобы видеть Матерь Божию и слышать
258
День пятнадцатый
