сыновья да чтут родителей: Он почтил Пренепорочную Матерь Свою, как Себя, — как Сам Он со славою воскрес в третий день и потом вознесся с пречистою плотию на Небо, так и Матерь Свою воскресил со славою в третий день и взял к Себе в небесные селения. Об этом предсказывал и святый Давид, говоря: воскрⷭ҇нѝ, гдⷭ҇и, въ поко́й тво́й, ты̀ и҆ кивѡ́тъ свѧты́ни твоеѧ̀[1]; Его пророческие слова сбылись при воскресении Господа и воскрешении Им Своей Матери. — Высеченный в камне пустой гроб Богоматери, как и Сына Ея, доселе сохранился и служит предметом благоговейного почитания верных.
Господь по особому смотрению Своему замедлил прибытие святаго Фомы ко дню преставления Пречистой Богородицы, чтобы для него был открыт гроб, и церковь, таким образом, уверилась в воскрешении Богоматери, подобно тому как ранее, чрез неверие того же Апостола, уверилась в воскресении Христовом[2]. — Так совершилось успение Пречистой и Преблагословенной нашей Богородицы и — погребение Ея непорочного тела, Ея преславное воскрешение и торжественное уверение о взятии Ея на Небо с плотию.
По окончании всех этих дивных чудес и таин Божиих святые Апостолы, снова носимые облаком, возвратились каждый в ту страну, откуда взят был во время своей проповеди Евангелия.
Святый Амвросий, говоря о жизни Владычицы нашей на земле, так описывает дивные душевные качества Пресвятой Богородицы:
— Она — Дева не только по плоти, но и по духу: смиренна сердцем и нетороплива в речи; слова Ея полны Божественной мудрости; Она почти постоянно в чтении Святаго Писания и неутомима в трудах; целомудренна в беседах, говоря с людьми, как пред Богом; никого никогда Она не обидела, желая всем добра; никем, хотя бы и убогим, не гнушаясь, ни над кем не смеясь, но всё, что ни видела, покрывала Своею любовию; из уст Ея никогда не исходило слова, не приносившего благодати; во всех делах Своих Она являла образ высочайшего девства. Внешний вид Ея был отображением внутреннего совершенства — благости и незлобия.
