Эта страница была вычитана
243
Успение Пресвятыя Богородицы Марии
кончине. Прежде всего Она сообщила о ней усыновленному Ей возлюбленному ученику Христову Иоанну[1] и показала ему светя-
- ↑ Св. Ап. и Ев. Иоанн, сын Зеведея, зажиточного рыбака из Вифсаиды, сначала ученик св. Иоанна Крестителя, впоследствии был призван Господом на проповедь евангельскую от сетей рыболова и сделался учеником, которого любил Иисус Христос (Еванг. от Иоан., 19, 26). Он был одним из трех ближайших к Иисусу Христу учеников, которые одни могли присутствовать при величайших событиях Его жизни: при воскрешении дочери Иаира (Еванг. от Луки, 8, 41—46), Преображении (Еванг. от Марка, 9, 2) и душевном томлении в Гефсимании (Еванг. от Мф. 26, 37). Он стоял пред крестом Спасителя с Материю Господа и сподобился от Него наименования Ея сыном (Еванг. от Иоан., 19, 26—27). Поэтому св. Ап. Иоанн не оставлял Иерусалима, где пребывала Пресвятая Дева Мария, до успения Богоматери; в это время он вместе с Ап. Петром проповедовал о Христе, терпя гонение от Синедриона, доходившее до бичеваний (Деян., 5, 40). По выходе из Иерусалима возлюбленный ученик Христов проповедовал Евангелие в Малой Азии, особенно в Ефесе. В гонение Домициана (император в 81—96 гг.) он был сослан на остров Патмос за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Апок. 1, 9) и здесь удостоился неизреченных откровений, описанных в Апокалипсисе. При императоре (96—98 гг.). Нерве св. Ап. Иоанн был возвращен из заточения и поселился в Ефесе, следя за жизнию окружающих церквей и предпринимая путешествия для личного их обзора. Последние годы своей жизни Ап. Иоанн проводил суровую жизнь: питался лишь хлебом и водой, не стриг своих волос и одевался в простые полотняные одежды. От старости он не имел уже сил проповедовать Слово Божие даже и в окрестностях Ефеса. Теперь он только поучал епископов Церкви и воодушевлял их неустанно учить народ слову Евангельскому, а особенно помнить и проповедовать первую и главную Евангельскую Заповедь — Заповедь любви. Когда, рассказывает блаженный Иероним, св. Ап. дошел до такой немощи, что ученики его с трудом лишь приносили его в церковь, и он не мог уж произносить продолжительных поучений, то он ограничивал свои беседы непрестанным повторением такого наставления: «Детки, любите друг друга!» А когда однажды ученики спросили его, зачем он непрестанно повторяет им это? Иоанн ответил: «сия есть Заповедь Господня, и если ее соблюдете, то и довольно». На закате дней своих св. Ап. пользовался особенною любовию всего христианского мира. Он был в это время единственным Апостолом — самовидцем Господа, так как все другие Апостолы уже скончались. Весь мир христианский знал о том, что св. Иоанн был любимейшим учеником Господа; посему многие искали случая видеть Апостола и считали за честь и счастье коснуться его риз. В начале II-го века при Траяне (император в 98—117 гг.) св. Ап. Иоанн скончался в Ефесе через 72 года по вознесении Господнем. Св. Ап. Иоанн написал св. Евангелие, три Послания и Апокалипсис, или книгу Откровений. Евангелие написано Иоанном уже в глубокой старости, в самом конце I-го века по Р. Хр. Епископы Ефеса и всей вообще Малой Азии, опасаясь умножившихся в то время лжеучений о Лице Господа Иисуса и предвидя скорую кончину св. Апостола, просили его дать им свое Евангелие (новое, сравнительно с тремя уже имевшимися). Действительно, в своем Евангелии, написанном по внушению Святаго Духа, св. Иоанн говорит главным образом о том, о чём нет речи у Евангелистов Матфея, Марка и Луки. В своем Евангелии св. Иоанн излагает главным образом не события земной жизни Господа, а возвышенные речи о Боге, Боге-Слове т. е. Сыне Божием, и — беседы Спасителя о духовном возрождении в Духе Святом (гл. 3), о живительной влаге (вода живая), удовлетворяющей духовную жажду людей (гл. 4), о жизненном хлебе (хлеб животный), питающем душу человека (гл. 6), о таинственной дороге, ведущей к Истине, о двери на пажить спасения, о свете и теплоте. Под всеми этими именами св. Иоанн разумеет Самого Господа Иисуса Христа, Который есть вода живая, хлеб духовный, свет, дверь нашего спасения, истина, правда, Бог, — Он наш Спаситель, от века Сущий с Богом, в Боге и Сам будучи
