что все эти богатства могут перейти в руки царя[1]. Аполлоний передал сообщение Симона царю, отличавшемуся своим корыстолюбием. Последний тотчас же послал в Иерусалим с войском хранителя царских сокровищ Илиодора, чтобы вывезти упомянутые сокровища в царское хранилище. Когда Илиодор, по прибытии в Иерусалим, начал отбирать церковные богатства и грабить деньги, собранные и хранимые для пропитания нищих и странников, вдов и сирот, то его, как подробно сообщает это 3 глава 2 книги Маккавейской, постигло наказание Божие: он подвергся такому жестокому бичеванию со стороны Ангелов, что чуть не умер, и, поэтому, принужден был возвратиться к царю, не исполнив его приказания. Вскоре после этого царь Селевк был убит своими приближенными; ему наследовал его родной брат Антиох, прозванный Епифаном, то есть светлым; он отличался еще большею испорченностию, чем его предшественник. Некоторые чаще называли Антиоха Епимином, то есть безумным: он безумно восстал на Истинного Бога и на храм Его, являя собою образ будущего антихриста[2]. В
- ↑ 2 Кн. Маккав., гл. 3, ст. 5—6.
- ↑ Антиох IV Епифан царь сирийский в 176—164 гг. до Р. Хр., захвативший престол после смерти своего брата, отличался непомерной гордостью (2 Кн. Макк., 5, 21; 9, 8); он называл себя Богом и принял прозвание Олимпийского Зевса; он повелел, чтобы все его подданные поклонялись одному только богу — Олимпийскому Зевсу, с которым он отождествлял себя; т. е. Антиох в действительности приказал поклоняться себе как Богу (2 Кн. Макк., 6, 7). Среди Иудеев находились люди, склонные к язычеству в греческой форме; они представляли из себя особую партию в Иерусалиме, которая находила поддержку у Антиоха (1 Кн. Макк., 1, 11—15). В 175 г. благочестивого первосвященника Онию низвергнул брат его Иисус, переменивший свое имя на греческое Иасон, купивший у Антиоха сан первосвященника и получивший позволение ввести греческие игры, что еще более увеличило число изменников истинной религии. Спустя три года, Иасона низвергнул Менелай, предложивший большую цену за должность первосвященника, которую он удерживал самыми низкими способами: так, Менелай убил Онию (2 Кн. Макк., 4, 23—50). Антиох предпринял поход на Египет и уже рассчитывал всецело покорить его, но был остановлен слухами о нападении Римлян (в 168 г.). Между первым и вторым походами на Египет Антиох ограбил храм Иерусалимский (1 Кн. Макк., 1, 21), а при окончательном возвращении из Египта он приказал отменить поклонение Иегове, обрезание, почитание субботы и различие между чистым и нечистым; священные книги он велел сжечь; велел воздвигнуть алтари, на которых, под угрозой смерти, всякий должен был приносить жертвы Олимпийскому Зевсу (1 Кн. Макк., 1, 41; 2 Кн. Макк., 5, 24); 15 Кислева в 168 г. в храме был поставлен жертвенник Олимпийскому Зевсу (2 Кн. Макк., 6, 2; 1 Кн. Макк., 1, 54) и 25 Кислева совершено было первое жертвоприношение, на горе Гаризим установлено было поклонение Зевсу Ксению (2 Кн. Макк., 6, 2). Но многие оставались преданными своей вере, не взирая на ужасные пытки (1 Кн. Макк., 1, 52, 64; 2 Кн. Макк., 6, 7). Во главе верных стал священник Маттафия. В Модине, близ Иоппии, он убил сирийского начальника пред языческим жертвенником, и началось вооруженное восстание Иудеев. Антиох решил подавить его военною силою; нужда в деньгах заставила его разделить
