не преступление, а слава. Ибо Сам Господь говорит чрез Пророка, что в последние дни «назовет рабов Своих новым именем»[1].
Первосвященник Анан возразил:
— Разве не преступление считать за ничто святой Закон, не почитать Бога и слушать пустые рассказы о волшебствах?
— Если послушаете меня, — ответил святый Матфий, — я объясню вам, что проповедуемое нами учение не басни и волшебство, но сама Истина, уже давно засвидетельствованная Законом.
Когда первосвященник дал свое согласие, святый Матфий открыл свои уста и начал истолковывать ветхозаветные прообразы и пророчества об Иисусе Христе, как Бог дал обетование праотцам Аврааму, Исааку и Иакову из семени из воздвигнуть такого Мужа, чрез Которого благословятся все земные племена, о чем и Давид говорит в словах Псалма: «благословятся в Нем (все племена земные), все народы ублажат Его»[2], — как несгораемая купина прообразовала воплощение Христа от Пречистой Девы[3], о Которой предсказал Исаия: «се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»[4], то есть с нами Бог. Моисей тоже ясно предвозвестил о Христе, говоря: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте»[5]. Он же предуказал вольные страдания Спасителя, вознеся на дерево змея, об чем говорил и Исаия: «как овца, веден был Он на заклание»[6] и: «и к злодеям причтен был»[7]; Пророк Иона, вышедший невредимым из чрева китова, был прообразом тридневного воскресения Господня.
Эти пространные изъяснения ветхозаветных книг, говорящих о Христе Иисусе, привели Анана в гнев, так что он не выдержал и сказал святому Матфию:
— Так ли ты осмеливаешься посягать на Закон? Разве тебе не известны слова Писания: «если восстанет среди тебя
