которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал господу богу моему» (XIV, 6–9).
Как видите, если б спросить этого князька, на каком основании он владеет землей, то оказалось бы, что у него имеется божественное право:как же, он когда-то был разведчиком, шпионом в этой стране, принес донесение Моисею, а тот поклялся, что отдаст ему эту землю! Видно, старик был крепкий; по крайней мере он хвастался:
«Теперь, вот, мне 85 лет; но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда послал меня Моисей: сколько тогда было у меня сил, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить; итак, дай мне сию гору, о которой говорил господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там (живут) сыны Енаковы, и города у них большие и укрепленные; может быть, господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил господь» (книга Иисуса Навина, XIV, 10–12).
Мы не прибавили ни слова к этой великолепной речи. Вот вы, крестьяне и рабочие, видите, как религия оправдывает захват князьями огромных владений земельных, как именем бога получали они власть над народами.Если бы библейский Иисус Навин был защитником народной массы, он дал бы хорошего пинка этому наглому старикашке, который хотел завладеть землей на основании разговора, который будто бы был 45 лет тому назад. А что происходит на самом деле?
«Иисус благословил его, и дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Кенезеянину, Хеврон. Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефоиниина, Кенезеянина, до сего дня за то, что он в точности последовал (повелению) господа бога Израилева» (XIV, 13–14).
Долгое время, столетия, тысячелетия это «божественное право» коронованных и некоронованных господ царствовало над миром. На огромной части земного шара во всех буржуазных странах оно царствует и сейчас. Когда крестьяне начинают прозревать, они выступают против этого «божественного» права, но они все еще религиозны и свое право на землю часть из них старается обосновать также именем бога.И говорят они тогда: «Земля — ничья, земля — божья».
Но вот приходит пролетарская революция. Она утверждает новое право, право труда— именем революции, волей трудящихся.
