достный для меня, пастыря, день, но и великій, свѣтлый, полный надеждъ, день въ жизни поселка.
Въ разное время и на различныхъ ступеняхъ человѣческаго бытія люди не одинаково смотрѣли на цѣль жизни и на общественную стоимость отдѣльной жизни человѣческой. И только Спаситель нашъ далъ подлинную, полную оцѣнку человѣческой жизни. Душа человѣка, самаго гонимаго и презираемаго міромъ, есть величайшее сокровище, неизмѣримая цѣнность, которой не достоинъ весь міръ съ его богатствами (Марк. IX, 35). Такъ высоко цѣнитъ Искупитель нашъ душу и жизнь человѣка. Отсюда и новый, невѣдомый древнему міру, христіанскій взглядъ на цѣль жизни: сознать свои силы, раскрыть ихъ во всей полнотѣ и всецѣло посвятить ихъ на служеніе Богу и людямъ вотъ смыслъ христіанской жизни. Значитъ, жизнь не есть простое существованіе, не есть лишь послѣдовательный перечетъ прожитыхъ годовъ. Жизнь человѣка — есть неусыпное и непрерывное внесеніе въ міръ свѣтлыхъ мыслей, добрыхъ чувствъ, ежедневныхъ и ежечасныхъ побѣдъ человѣка надъ личными страстями и надъ зломъ міра, съ самыми чистыми намѣреніями. Жизнь для Бога или у Бога — это жизнь, гдѣ проявилась вся свѣтлая душа, гдѣ билось и бьется чуткое, отзывчивое на горе людское, сердце, гдѣ приложено къ міру и внесено въ общественную жизнь все богатство, вся красота духа человѣческаго. Чтобы человѣкъ чутко отзывался на всѣ свободныя движенія внутренняго міра и на всѣ явленія внѣшней жизни, Создатель объединилъ всѣ силы духа человѣческаго самопознаніемъ, совѣстію или Богосознаніемъ. Совѣсть — это голосъ вѣчности, голосъ Божій, это внутренній „счетчикъ“ души, мѣтко и ярко опредѣляющій нравственное достоинство самыхъ тонкихъ и едва уловимыхъ движеній духа. И въ тоже время совѣсть — есть внутренній свѣтъ, который дѣлаетъ намъ видимыми и замѣтными всѣ свободныя наши намѣренія и дѣйствія. Мы знаемъ, что тѣлесный глазъ въ сумеркахъ и потемкахъ или слабо различаетъ очертанія предметовъ или совсѣмъ ихъ не видитъ, и для полнаго видѣнія нуждается въ окружащей предметъ свѣтовой области. Такъ и совѣсть. Для правильнаго приложенія своей силы она требуетъ окружающей человѣка духовной атмосферы общественности, добраго вліянія и примѣра, святаго подвига, такой среды, которая могла бы отражать дѣянія правды и неправды человѣческой и лучи правды Божіей. Иначе совѣсть можетъ стать немощною. Если съ этой точки зрѣнія посмотримъ на силы человѣка, задачи и цѣль жизни его и обстановку приложенія
достный для меня, пастыря, день, но и великий, светлый, полный надежд, день в жизни поселка.
В разное время и на различных ступенях человеческого бытия люди не одинаково смотрели на цель жизни и на общественную стоимость отдельной жизни человеческой. И только Спаситель наш дал подлинную, полную оценку человеческой жизни. Душа человека, самого гонимого и презираемого миром, есть величайшее сокровище, неизмеримая ценность, которой не достоин весь мир с его богатствами (Марк. IX, 35). Так высоко ценит Искупитель наш душу и жизнь человека. Отсюда и новый, неведомый древнему миру, христианский взгляд на цель жизни: сознать свои силы, раскрыть их во всей полноте и всецело посвятить их на служение Богу и людям вот смысл христианской жизни. Значит, жизнь не есть простое существование, не есть лишь последовательный перечет прожитых годов. Жизнь человека — есть неусыпное и непрерывное внесение в мир светлых мыслей, добрых чувств, ежедневных и ежечасных побед человека над личными страстями и над злом мира, с самыми чистыми намерениями. Жизнь для Бога или у Бога — это жизнь, где проявилась вся светлая душа, где билось и бьется чуткое, отзывчивое на горе людское, сердце, где приложено к миру и внесено в общественную жизнь все богатство, вся красота духа человеческого. Чтобы человек чутко отзывался на все свободные движения внутреннего мира и на все явления внешней жизни, Создатель объединил все силы духа человеческого самопознанием, совестию или Богосознанием. Совесть — это голос вечности, голос Божий, это внутренний „счетчик“ души, метко и ярко определяющий нравственное достоинство самых тонких и едва уловимых движений духа. И в тоже время совесть — есть внутренний свет, который делает нам видимыми и заметными все свободные наши намерения и действия. Мы знаем, что телесный глаз в сумерках и потемках или слабо различает очертания предметов или совсем их не видит, и для полного видения нуждается в окружащей предмет световой области. Так и совесть. Для правильного приложения своей силы она требует окружающей человека духовной атмосферы общественности, доброго влияния и примера, святого подвига, такой среды, которая могла бы отражать деяния правды и неправды человеческой и лучи правды Божией. Иначе совесть может стать немощною. Если с этой точки зрения посмотрим на силы человека, задачи и цель жизни его и обстановку приложения
