всякія козни волшебныя бѣсовскія; или кто чародѣйствомъ, и зеліемъ, и кореніемъ, и травами на смерть, или на потворство окормляетъ, или бѣсовскими словами и мечтами и кудесомъ чаруетъ на всякое зло и на прелюбодѣиство; или клянется именемъ Божіимъ во лжу, или клевещетъ на друга, такожъ прочести и двадесять шестую[1] главу. Въ тѣхъ во всѣхъ дѣлехъ, и во обычаехъ, и нравѣхъ востаетъ въ человѣцѣхъ гордость, ненависть, злопомнѣніе, гнѣвъ, вражда, обида, лжа, татба, клятва, срамословіе[2], чарованіе, и волхвованіе, смѣхъ, кощуны, объяденіе, піянство безвременное рано и поздно и всякая злая дѣла, и всякіи блудъ и всякая нечистота. И благій человѣколюбецъ Богъ, не терпя въ человѣцѣхъ такихъ злыхъ нравовъ и обычаевъ, и всякихъ неподобныхъ дѣлъ, яко же чадолюбивыи отецъ скорбми и бѣдами спасаетъ, и ко спасенію приводитъ; показуя[3] наказуетъ[4] за премногія грѣхи наша, смерти же не придаетъ, не хощетъ смерти грѣшникомъ, но ожидаетъ покаянія, еже обратитися и живу быти ему. Аще не обратятся и не покаются отъ злыхъ дѣлъ, наводитъ на насъ, грѣхъ ради нашихъ: овогда моромъ, овогда гладомъ, овогда пожаръ, овогда потопъ, овогда плѣненіе и посѣченіе отъ поганыхъ, и градовъ разореніе и церквамъ Божіимъ и всякои святыни потребленіе, и всякому стяженію расхищеніе и отъ друговъ оклеветаніе, овогда отъ царьскаго гнѣва разграбленіе имѣнію и самому казнь безъ милости и паличная[5] смерть, и отъ разбоиниковъ[6] убіиство и грабежъ, и отъ татеи окра-
