изволил итті к Земляному городу к Сепуховским воротам для встрѣчи образа великого чюдотворца Николы, который былъ в Белѣгороде и в Черкаскихъ городѣх с окольничим і воеводою со князем Григорьем Григорьевичем Ромодановским; а из Белагорода пришод стаял в Даниловскомъ монастырѣ. І встрѣтил тот образ (л. 90) за Земляным городом (зачеркнуто: за тѣми) от Серпуховскихъ воротъ неподалеко. Да тот же образ встречали: Чюдова монастыря архимаритъ, 2 попа черныхъ, 2 дьякона; Благовѣщенского собору, что у него государя на сѣняхъ, 2 попа, 2 дьякона; Рожественского собору, что на сѣняхъ же, протопопъ да дьяконъ; Спаской, что на сѣнехъ же, протопоп да 2 попа да 2 дьякона, Евдокѣипской попъ да дьякон с кандилы и со свещами, да ево государевы пѣвчие и крестовые дьяки. А встрѣте тот образ, великиі государь у того образа знаменовался; і в то время ево государевы пѣвчие дьяки 1-я станица пѣли Николе чюдотворцу славникъ (зачеркнуто: по 50-м псалмѣ стихѣру) „Человѣче Божиі“ трестрошной. А после себя государя указал у того образа знаменоватца бояром и окольничим и думным и ближнимъ людемъ. А в то время жаловал государь к своей государеве рукѣ окольничего і воеводу да сына ево, да Петрова сына Скуратова, да дьяка и ево полку начальныхъ людей, и окольничего і воеводу жаловал спрашивал о здоровье. (л. 90) И околничеі і воевода на ево государскоі милості билъ челом и, поступя ему, великому государю, здравствовал, что ему, великому государю, Запорожские Черкасы в винахъ своихъ добили челом, учинились под ево государевою высокою рукою в подданстве по прежнему и что Господь Богъ ему, великому государю, даровал город Быхов и иные Полские городы и побѣду дал на неприятелеі на Полскихъ и Литовскихъ людей.
И после того великиі государь указал начати молебенъ Николе же чюдотворцу и образ несли в Кремль городъ к церкве преподобномученицы Евдокѣи; а за тѣм образом великиі государь изволил итті з бояры и с окольничими и з думнымі и з ближними людми, а окольничему і воеводе и дьяку с начальнымі людми указал итти после себя государя в Кремль же городъ со всею службою и, отпустя службы, приѣхать к рундуку, что у Благовѣщенские паперти (зачеркнуто: со всею службою). И тот образ несли от Серпуховских ворот Ордынскою улицею, через Москву реку, (л. 92) Всесвятцкие, и через Бѣлой городъ в Предотеченские і в Красные вороты, дворцом через Постельное крыльцо на Деревянную лѣсницу. А идучи дорогою, пѣли ево государевы пѣвчие дьяки от Серпуховскихъ воротъ до Бѣлого города канон Николе Чюдотворцу греческой до 7-й пѣсни; а по 6-й пѣсни кандакъ дважды, а после кандака пѣснь седьмую и осмую, а по осмой пѣсні стихѣры трехъстрошные „Кими похвальнымі венцы“; а в Бѣлой город вошед: „Благий рабе“, а в Кремль вошед и до церкви преподобномученицы Евдокѣі хвалитной Богородичен „Вострубим трубою“—знаменной. А пришед в церковь, служили малую ектенью и архимарит челъ евангилие и после евангелия канона 9-ю пѣснь и отпустъ.
изволил идти к Земляному городу к Сепуховским воротам для встречи образа великого чюдотворца Николы, который был в Белегороде и в Черкаских городех с окольничим и воеводою со князем Григорьем Григорьевичем Ромодановским; а из Белагорода пришод стаял в Даниловском монастыре. И встретил тот образ (л. 90) за Земляным городом (зачеркнуто: за теми) от Серпуховских ворот неподалеко. Да тот же образ встречали: Чюдова монастыря архимарит, 2 попа черных, 2 дьякона; Благовещенского собору, что у него государя на сенях, 2 попа, 2 дьякона; Рожественского собору, что на сенях же, протопоп да дьякон; Спаской, что на сенех же, протопоп да 2 попа да 2 дьякона, Евдокеипской поп да дьякон с кандилы и со свещами, да ево государевы певчие и крестовые дьяки. А встрете тот образ, великий государь у того образа знаменовался; и в то время ево государевы певчие дьяки 1-я станица пели Николе чюдотворцу славник (зачеркнуто: по 50-м псалме стихеру) „Человече Божии“ трестрошной. А после себя государя указал у того образа знаменоватьца бояром и окольничим и думным и ближним людем. А в то время жаловал государь к своей государеве руке окольничего и воеводу да сына ево, да Петрова сына Скуратова, да дьяка и ево полку начальных людей, и окольничего и воеводу жаловал спрашивал о здоровье. (л. 90) И окольничей и воевода на ево государской милости бил челом и, поступя ему, великому государю, здравствовал, что ему, великому государю, Запорожские Черкасы в винах своих добили челом, учинились под ево государевою высокою рукою в подданстве по прежнему и что Господь Бог ему, великому государю, даровал город Быхов и иные Польские городы и победу дал на неприятелей на Польских и Литовских людей.
И после того великий государь указал начати молебен Николе же чюдотворцу и образ несли в Кремль город к церкве преподобномученицы Евдокеи; а за тем образом великий государь изволил идти з бояры и с окольничими и з думными и з ближними людми, а окольничему и воеводе и дьяку с начальными людьми указал идти после себя государя в Кремль же город со всею службою и, отпустя службы, приехать к рундуку, что у Благовещенские паперти (зачеркнуто: со всею службою). И тот образ несли от Серпуховских ворот Ордынскою улицею, через Москву реку, (л. 92) Всесвятцкие, и через Белой город в Предотеченские и в Красные вороты, дворцом через Постельное крыльцо на Деревянную лесницу. А идучи дорогою, пели ево государевы певчие дьяки от Серпуховских ворот до Белого города канон Николе Чюдотворцу греческой до 7-й песни; а по 6-й песни кандак дважды, а после кандака песнь седьмую и осьмую, а по осьмой песни стихеры трехстрошные „Кими похвальными венцы“; а в Белой город вошед: „Благий рабе“, а в Кремль вошед и до церкви преподобномученицы Евдокеи хвалитной Богородичен „Вострубим трубою“ — знаменной. А пришед в церковь, служили малую ектенью и архимарит чел евангилие и после евангелия канона 9-ю песнь и отпуст.
