силы, должно привести к образованию обычаев и законов. Но народное убеждение не является единственным стимулом образования права. Главное же, жизнь государства далеко не всегда складывается так нормально, чтобы народному убеждению был открыт путь свободного выражения. История показывает, как покоренные и порабощенные народы целые столетия жили под господством права, противоречившего их народному убеждению. Да и при естественном образовании права, как и во всех человеческих делах действуют многообразные побочные и даже случайные причины. Так, обычаи возникают из простого стремления к подражанию; субъективные воззрения законодателя ведут к созданию законов.
Народное убеждение само по себе не есть источник права, оно только — мотив для образования источников права. Ведь даже содержание народного убеждения не легко поддается точному и объективному определению. Его можно распознать путем интуиции, но и тогда оно ускользает от конкретного представления. А между тем для источников права требуются определенные формы проявления, каковыми представляются закон и обычай.
Закон есть право, установленное государственною властью. Точнее, это объявленная в письменной форме установленным порядком воля законодательной власти государства о юридических отношениях. Закон в тесном смысле установляет юридические нормы, т. е. правила, с которыми должны сообразоваться права. В более широком смысле к законам относятся и такие волеизъявления законодателя, которые не выражают общего правила, а создают какое-либо специальное юридическое отношение, напр., привилегию.
Обычное право есть юридическое правило, заключающееся в народных обычаях.
Для закона необходима письменная форма. Отсюда его называют писанным правом — jus scriptum[1]. Обычное право не нуждается для своего возникновения в письменной форме. Поэтому его называют неписанным правом — jus non scriptum[2]. Обычаи
