чения от него. Однако, не от всякого гражданского правомочия можно отрекаться. С другой стороны, есть и публичные права, от которых можно отрекаться, напр., право на престол.
Одни гражданские права касаются имущества субъекта прав: это — права имущественные. Другие касаются его личного положения относительно других субъектов: это — права личные.
1. Имущество есть совокупность имеющих денежную ценность благ определенного лица[2][3].
Римляне различают имущество в хозяйственном смысле и имущество в юридическом смысле. К первому относится все, что̀
- ↑ Ср. Thon: Rechtsnorm, стр. 127 след., „Die einzelnen Privatrechte“; Gierke: Deutsches Privatrecht, т. 1, § 29.
- ↑ Birkmeyer: Das Vermögen in juristischem Sinne, 1879. Cp. Bekker: Pandekten, т. 1, § 41; Gierke: Deutsches Privatrecht, § 31, стр. 275 след.; денежную ценность имеет все, что̀ в гражданском обороте оценимо на деньги и что̀ может быть приобретено за деньги. Безразлично, допускается ли дальнейшая передача приобретенного. Вещные права не представляют исключения из этого принципа.
- ↑ Savigny, т. 1, стр. 340, прим. 6, замечает: „немецкий термин — Vermögen — самый удачный, какой только можно было найти. Им непосредственно выражается существо предмета; мощь (Macht), которая прибавляется, вследствие наличности этих прав; то, что мы чрез них можем выполнить (vermogen)“. Но имущество далеко не единственное средство могущества, мощи; многое мы можем, благодаря знаниям, уму, энергии. Термин „Vermögen“ очень рельефен, но он не исчерпывает понятия.
порядок общества“. Против этого следует заметить, что и в праве происходит разделение труда и что у государства имеются специальные органы на те случаи, когда его порядок нуждается в защите. Для осуществления частного права достаточно личного интереса отдельного лица; оскорбленное чувство права, а также сутяжничество и упрямство служат побуждающими мотивами. Этической обязанности добиваться признания нарушенных имущественных притязаний не существует. Имущественное право служит средством для достижения высших целей. В какой мере защищать его против нарушения, это — дело практического разума, не этики. Крестьянин, который подвергает опасности свое существование и благо семьи упорным ведением процессов из-за пустяков; талантливый ученый, который отвлекается от науки, сердится, спорит, ведет процесс; наконец, путешествующий англичанин (пример — приводимый самим Иерингом), который из-за нескольких лишних рублей в счете, поданном ему хозяином гостиницы, остается целые недели в одном городишке и тратит время и деньги, которые он мог бы употребить несравненно лучше, — все они не заслуживают ни сочувствия, ни похвалы. Народ должен ставить на карту все для защиты самого ничтожного клочка своей территории, потому что дело идет о его чести. Но отсюда ничего еще не следует, как это думает Иеринг, в отношении отдельного лица: защита денег и имущественных благ путем процесса не есть вовсе дело чести.
