Эта страница была вычитана
— 49 —
Право в объективном смысле есть всеобщая воля[2]. Верное и точное с формальной стороны, это определение, однако, ничего не говорит о содержании права[3].
Юрист Цельз определяет: jus est ars boni et aequi[4], т. е. право есть практическое осуществление того, что соответствует жизненным отношениям. Этим он обозначает содержание и задачу права. Среди сталкивающихся интересов людей право устанавливает надлежащее равновесие. Нередко такое равновесие создается путем обычая как непосредственный результат действующих в обществе сил. Тогда праву остается лишь охранять и под-
- ↑ Общие учения Пандект посвящаются отчасти вопросам, которые ставит себе также и философия права. Но точки зрения обеих дисциплин на эти вопросы различны. Задача Пандект — изложить воззрения, лежащие в основании римского и общегерманского прав. Здесь часто сказываются конкретные представления, и всегда решает точка зрения практической применимости. Философия права может относиться критически к таким представлениям; у нее иные задачи, чем у положительной юриспруденции, и, думается, для той и другой будет полезнее, не отождествлять своих методов и целей.
- ↑ Rousseau: Contrat social, volonté générale; Hegel: Philosophie des Rechtes, Zusatz, § 82.
- ↑ Thon: Rechtsnorm und subjectives Recht, 1878, стр. 1. См. далее Heilinger: Recht und Macht, Wien, 1890, стр. 35; Gierke: Deutsches Privatrecht, т. 1, § 15, стр. 116; Hölder: Ueber objectives und subjectives Recht, публичная речь, 1893.
- ↑ L. 1, pr. D. de just. et jure. 1. 1; Windscheid, § 28, прим. 2 находит, что здесь „прекрасно указаны идеалы права“. Но ars — не идеалы, а искусство осуществления идеала. Однако, может быть, — такова мысль Сальковского — Цельз под ars понимает научную систему добра и справедливости в смысле Цицерона, который писал: „de jure civili in artem redigendo“. Gellius: Noctes atticae, I, cap. 22.
4
