вывезти с морского берега песок и камень. Полицейское разрешение на это требуется только в том случае, если затрагивается государственный интерес. Такое разрешение необходимо для сооружения каких-либо построек на морском берегу или в самом море[1]. Пока такие постройки существуют, они состоят в частной собственности; с разрушением их снова наступает прежнее естественное состояние[2]. Приобретение исключительных прав на части открытого моря по общему правилу не допускается; их возникновение возможно лишь на основании привилегии, даруемой государством[3].
1. Римляне подчиняли известные объекты действию божеского права — res divini juris, считали их изъятыми из собственности человека и относили их следовательно к res nullius.
a) Объекты, посвященные собственником какому-либо божеству, назывались res sacrae[5]. Для акта посвящения требовалось еще согласие народа, а позднее — соизволение императора и содействие понтифов[6].
b) Места погребения считались как бы принадлежащими душам умерших, а потому и были res religiosae. Они становились
- ↑ l. 5, § 1, l. 6, pr. D. de div. rer. 1. 8; l. 50. D. de adquir. rer. dom. 41. 1.
- ↑ l. 6, pr. D. de div. rer. 1. 8; l. 14, pr., § 1. D. de adquir. rer. dom. 41. 1. В l. 49. D. de rei vind. 6. 1 — Celsus libro 18 digestorum говорит: Solum partem esse aedium existimo nec alioquin subjacere uti mare navibus. Это изречение в общем неверно, так как оно противоречит другому положению: superficies solo cedit. Но оно справедливо, если его отнести только к строениям на морском берегу.
- ↑ l. 13, § 7, l. 14. D. de injuriis. 47. 10.
- ↑ § 7. I. de rer. div. 2. 1; l. 1, pr. D. de rer. div. 1. 8; Gajus, Inst., II, §§ 4 и след.
- ↑ Trebatius libro 1 religionum у Macrobius’a, sat. III, 2, дает такое определение: sacrum est, quod deorum habetur. В других местах такие объекты называются собственностью народа; см. Pernice: Labeo, т. 1, стр. 255.
- ↑ l. 9, pr. D. de div. rer. 1. 8. Ulpianus libro 68 ad edictum: Sacra loca ea sunt, quae publice sunt dedicata. По отношению к богам возможно было заключение двух сделок, именно votum, в силу которого возникало личное обязательство, и dedicatio, по которой божеству уделялось что-либо в собственность. Обе сделки были односторонни, так как согласия божества в лице его представителя не требовалось. Необходимость испросить народное согласие на dedicatio основывается на народных законах. См. Pernice: Labeo, т. 1, стр. 256.