риториальные церкви получили более или менее определенный характер государственных установлений[1]. Напротив, вольные религиозные общества, которым дарованы права юридических лиц, составляют частные корпорации. Различие между этими двумя типами обнаруживается в следующем. В случае если бы все члены православной, католической или протестантской церковных организаций вышли из их состава, то последние все же продолжали бы существовать как юридические лица. Вольные же религиозные союзы прекращаются, раз все члены покидают их.
Соединения лиц для достижения общих целей происходят двояким способом: либо в виде корпораций, либо в виде товариществ. Оба типа ассоциаций были выработаны римлянами со строгой последовательностью.
1. Иеринг защищал тот взгляд, что даже и в корпорациях члены их считаются настоящими субъектами права, так что юридическая личность корпорации есть лишь обращенная наружу своеобразная форма правовых отношений[2]. Этот вывод не дает нам правильного представления о предмете. Совокупность лиц, корпорация, является самостоятельным субъектом проза, как наружу по отношению к внешнему миру, так и внутри по отношению к своим членам. Ей принадлежит корпоративное имущество, она управляет и пользуется им. Это обнаруживается из следующих положений:
а) Корпорация не зависит от индивидуальности членов, входящих в ее состав; она остается тою же самою несмотря на перемену последних и может продолжать свое существование в течение столетий[3].
- ↑ Gierke, т. 3, стр. 799.
- ↑ Jhering: Geist des römischen Rechtes, изд. 4, т. 3, отд. 1, стр. 356. Он считает юридическое лицо лжесубъектом; признание его действительным субъектом противоречило бы принципу права, по которому никто не должен иметь прав, раз он сам не может ими пользоваться. При заведениях Иеринг настоящими субъектами права признает тех лиц, для которых эти заведения предназначены (Destinatäre), т. е. бедных, больных, любителей искусств.
- ↑ l. 76. D. de judiciis. 5. 1. Alfenus Varus libro 6 digestorum: Populum eundem hoc tempore putari qui abhinc centum annis fuissent, cum ex illis nemo nunc viveret; l. 7, § 2. D. quod cujuscumque universitatis 3. 4. Ulpianus libro 10 ad edictum: In decurionibus vel aliis universitatibus nihil refert, utrum omnes idem maneant an pars maneat vel omnes immutati sint.
