номику на кормилицѣ—матушкѣ, землѣ русской. Онъ быль уже на дѣлѣ подлинный осуществитель законоположника русскаго націонализма Ѳ. М. Достоевскаго. Чтобы болѣе и легче понять новаго реформатора П. А. Столыпина, для полноты впечатлѣнія требуется хотя вкратцѣ ознакомиться съ взлелеяннымъ имъ идеалом самого Ѳ. М. Достоевскаго, нашего пророка. Вотъ что говоритъ Достоевскій:
„Я уже отвѣчалъ Вамъ насчетъ Правды и идеаловъ народныхъ въ началѣ статьи, въ первомъ ея отдѣленіи. Эту правду и эти идеалы народные Вы считаете прямо недостаточными для развитія общественныхъ идеаловъ Россіи. Религія, дескать,—одно, а общественные идеалы—другое. Живой, цѣлокупный организмъ рѣжете Вашимъ ученымъ ножомъ на двѣ отдѣльныя половинки и утверждаете, что эти двѣ половинки должны быть совершенно независимы одна отъ другой“.
— Вѣдь если я вѣрю, что истина тутъ, вотъ именно въ томъ, во что я вѣрую, то какое мнѣ дѣло, если-бъ даже весь міръ не повѣрилъ моей истинѣ, насмѣялся надъ мной и пошелъ иною дорогой? Да тѣмъ-то и сильна великая нравственная мысль, тѣмъ-то и единитъ она людей въ крѣпчайшій союзъ, что измѣряется она не немедленной пользой, а стремитъ ихъ будущее, къ цѣлямъ вѣковѣчнымъ, кт» радости абсолютной. Чѣмъ соедините вы людей для достиженія вашихъ гражданскихъ цѣлей, если нѣтъ у вась основы въ первоначальной великой идеѣ нрав-
